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耶利米书20--SDA圣经注释

第 二十 章

提要:1 巴施户珥殴打耶利米,得到一个新的名子和可怕的厄运。7 耶利米倾诉遭遇凌辱,10 背叛,14 抱怨自己的出生。

1 祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管,听见耶利米预言这些事,

  音麦的儿子。说明他不是“玛基雅的儿子巴施户珥”(耶21:1)。音麦的儿子可能是耶38:1-4“基大利”的父亲。基大利是后来反对耶利米工作的首领之一。

  总管。地位接近于大祭司。他在圣殿中地位很高,所以带头采取行动反对耶利米(第2,3节),特别是先知“在耶和华殿的院中”向百姓传达信息以来(见耶19:14,15)。本章的事件显然紧随19章的事件(见耶19:1注释)。

2 他就打先知耶利米,用耶和华殿里便雅悯高门内的枷,将他枷在那里。

  先知耶利米。这《耶利米书》中第一次把“先知”的称号和“耶利米”的名字用在一起,无疑是为了强调耶利米所遭遇的凌辱和暴行。

  枷(mahpeketh)。“迫使弯曲姿势的东西”,是一种使身体处于最不舒服和痛苦之姿势的刑具。耶利米在这种痛苦屈辱的状态下,被枷在耶路撒冷最显眼的地方,就是“便雅悯高门”过夜。这个门可能就是羊门(见耶37:13)。但也有人认为这些枷是在另一个地方;便雅悯高门是通往圣殿院子的一个入口。第490页的地图显示了两种可能的位置。

3 次日,巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说:“耶和华不是叫你的名为巴施户珥,乃是叫你玛歌珥米撒毕(就是四面惊吓的意思),

  次日。过了一夜,先知被打开枷锁,但这并不意味着他被开释了。显然耶利米在监狱中花大量的时间写传达给国王约雅敬的信息(见《先知与君王》第433页;见耶36:5注释)。

  玛歌珥米撒毕。直译是“四围都是惊吓”。参诗31:13;耶6:25;20:10。先知可能在诗31章中得到了安慰。他相信上帝是他的拯救者,所以把“四围都是惊吓”用在迫害他的人身上,而不像诗人那样用在自己身上(见诗31:9-16)。

4 因耶和华如此说:‘我必使你自觉惊吓,你也必使众朋友惊吓;他们必倒在仇敌的刀下,你也必亲眼看见;我必将犹大人全交在巴比伦王的手中,他要将他们掳到巴比伦去,也要用刀将他们杀戮。

5 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的,并一切珍宝,以及犹大君王所有的宝物,都交在他们仇敌的手中;仇敌要当作掠物带到巴比伦去。

  一切货财。直译是“所有的财产”,即巴比伦人从耶路撒冷所掠夺的一切。

6 你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去;你和你的众朋友,就是你向他们说假预言的,都必到巴比伦去,要死在那里,葬在那里。’”

  都必到巴比伦去。以色列人都被掳走,除了“国中极贫穷的人以外”(王下24:14;25:12;耶40:7)。

  你向他们说假预言。暗示巴施户珥自命为先知,属于反对迦勒底人的一伙人。他们煽动百姓抵抗尼布甲尼撒的军队,藐视耶利米的警告,把国家的安全寄托在与埃及的结盟上(见耶2:18,36;14:13-15;37:5-10)。

7 耶和华啊,你曾劝导我,我也听了你的劝导。你比我有力量,且胜了我。我终日成为笑话,人人都戏弄我。

  你曾劝导我。见耶4:10注释。这个倾诉可能指先知对于戴枷的不幸之夜的反应(见第2,3节)。耶利米在沮丧之中似乎认为自己的工作失败了,再加上担心上帝不会实现祂的应许,他就更加难过了(见耶1:8-10;参耶15:10,17;拿4:1-4)。

  比我有力量。耶利米在痛苦的倾诉中,暗示上帝远用了祂更大的能力,强迫他违背自己的意愿,承担起他所不敢从事的任务。

8 我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说:有强暴和毁灭!因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。

  发出哀声(za`aq)。“发出控诉的喊声”。

9 我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。

  我不再提。挫折和失败感使先知觉得唯一的对策就是不再担任上帝的代言人。

  我便心里觉得似乎有烧着的火。KJV版为“祂的话在我心里如烧着的火。”有人认为这是上帝的命令,要耶利米担任祂的代言人,不可以规避。也有人认为是指烈火本身。

  不能自禁。或“无法抗拒”。

10 我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓;就是我知己的朋友也都窥探我,愿我跌倒,说:告他吧,我们也要告他!或者他被引诱,我们就能胜他,在他身上报仇。

  许多人的谗谤。参诗31:13。指耶利米已经听到许多关于他的谣言。

  四围都是惊吓(magor missabib)。给巴施户珥的名字(见第3节注释)。

  告他吧。可能指“告他吧。我们将按你的话去告发”。 迫害先知的人希望得到耶利米叛国的证据(见耶11:19;18:18)。

  跌倒。 英KJV版为“停止”。

  引诱。或“欺骗”(见第7节)。敌人希望引诱耶利米以先知的热情说出一些话来,好定他的罪,置他于死地。

11 然而,耶和华与我同在,好象甚可怕的勇士。因此,逼迫我的必都绊跌,不能得胜;他们必大大蒙羞,就是受永不忘记的羞辱,因为他们行事没有智慧。

  耶和华与我同在。耶利米虽然忧虑困惑,但没有绝望。他依然坚信上帝(见诗23;27;林后4:1,8,9)。患难的水淹不没这信心。迫害的火也烧不毁这信心(见赛43:1,2)。

  可怕的勇士(`aris)。源于动词`aras(“战栗”)。说上帝是“可怕的勇士”,可能意为“使别人战栗”。即使他的敌人是“强暴人”(见耶15:21),先知仍确知上帝是“甚可怕的勇士”,远胜过他们的勇士(见赛9:6)。

12 试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊,求你容我见你在他们身上报仇,因我将我的案件向你禀明了。

  万军之耶和华。见诗24:10;书5:14注释。可能反映了第11节的思想,把上帝描绘成勇士。

  肺腑。见耶17:10注释。

13 你们要向耶和华唱歌;赞美耶和华!因他救了穷人的性命脱离恶人的手。

  向耶和华唱歌。先知的苦恼变为希望,悲伤变为快乐(见诗30:5)。

14 愿我生的那日受咒诅;愿我母亲产我的那日不蒙福!

  本章的其余部分描写了耶利米深深的绝望,使我们想起了先祖约伯(见伯3:1-6注释)。我们要始终记住,虽然这些圣经人物是属于上帝的伟人,但依然“与我们是一样性情的人”(雅5:17)。

15 给我父亲报信说“你得了儿子”,使我父亲甚欢喜的,愿那人受咒诅。

  想到父母亲的高兴,先知更痛上加痛(见耶15:10)。耶利米父母的欢乐,成了耶利米自己的绝望。

16 愿那人象耶和华所倾覆而不后悔的城邑;愿他早晨听见哀声,晌午听见呐喊;

  像耶和华所倾覆而不后悔的城邑。指上帝所烧毁的“平原诸城”(创19:29)。那些城市的毁灭证明人类犯罪一定会遭到上帝的惩罚(见申32:32;赛1:9,10;犹7)。

  呐喊(teru`ah)。“警报”,可能指入侵的军队战斗的呐喊。

17 因他在我未出胎的时候不杀我,使我母亲成了我的坟墓,胎就时常重大。

  这一章以高度情绪化的大胆语言结束。先知深深地懊悔自己的存在。

18 我为何出胎见劳碌愁苦,使我的年日因羞愧消灭呢?

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