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耶利米书33--SDA圣经注释

第 三十三 章

提要:1 上帝应许被掳者蒙恩回归,9 高高兴兴地,12 政权的建立,15 公义的苗裔基督,17 王国和祭司制度的延续,20 蒙福民族的安定。

1 耶利米还囚在护卫兵的院内,耶和华的话第二次临到他说:

  先知仍耶32章所提到的囚禁之处(见耶32:2注释)。

2 “成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是他的名。他如此说:

  成就的是耶和华。据上下文,是指地球的创造(见耶10:11;参赛45:18)。

  耶和华(Yahweh)。亚卫,神圣的四字母词(见《SDA圣经注释》卷一第171-173页)。

3 你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。

  又难的事。“无法理解的事”。

4 论到这城中的房屋和犹大王的宫室,就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的,耶和华以色列的上帝如此说:

  拆毁。见耶32:24注释。

5 人要与迦勒底人争战,正是拿死尸充满这房屋,就是我在怒气和忿怒中所杀的人,因他们的一切恶,我就掩面不顾这城。

  以色列人进攻巴比伦人,肯定会失败,并要付出许多“死尸”的代价(见耶32:24注释)。

6 看哪,我要使这城得以痊愈安舒,使城中的人得医治,又将丰盛的平安和诚实显明与他们。

  上帝现在从惩罚祂的子民转到应许他们复兴,享有“丰盛的平安和诚实”。第6-26节生动地描写了如果以色列人注意来自天国的光,与上帝拯救世界的计划和旨意合作,他们回归以后将会获得多大的荣耀。不幸的是,他们一再离开他们的光荣前途,所以只在小范围里实现了本节所预言的福气。应许转到了属灵的以色列。许多预言原则上实现在基督的教会里(见《SDA圣经注释》本卷第25-38页)。

7 我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回,并建立他们和起初一样。

  被掳回归的应许,既包括犹大,也包括以色列。

8 我要除净他们的一切罪,就是向我所犯的罪;又要赦免他们的一切罪,就是干犯我、违背我的罪。

  享受今生的福气取决于要满足某些属灵方面的要求(见《SDA圣经注释》本卷第27页)。为了体验第6-26节所描述的辉煌,以色列必须放弃她的罪。只有真正悔改的人,才能得到上帝白白赐给的丰裕宽恕之恩。不要因过去罪孽的深重,就认为自己是不可救药的。上帝不但会赦免他们的罪,也会提供今后顺从的恩典(结36:25-28)。

9 这城要在地上万国人面前使我得颂赞,得荣耀,名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安,就惧怕战兢。”

  虽然以色列罪孽深重,上帝却没收回祂悦纳的应许。这些应许当然是以顺从为条件的。以色列被掳回归之后,有可能获得向他们的祖先所应许的充足荣耀(见《SDA圣经注释》本卷第31,32页)。上帝藉着撒迦利亚保证说:“他们必像未曾弃绝的一样,都因我是耶和华他们的上帝”(亚10:6)。在属灵的方面也是如此。不论一个人离开正直的道路有多远,都有可能在上帝面前蒙悦纳,就像没有犯过罪一样(《喜乐的泉源》第62页)。

10 耶和华如此说:“你们论这地方,说是荒废无人民无牲畜之地,但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上,

  无人民。见耶32:43注释。

11 必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音,并听见有人说:要称谢万军之耶和华,因耶和华本为善;他的慈爱永远长存!又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音;因为我必使这地被掳的人归回,和起初一样。这是耶和华说的。”

  有欢喜……的声音。这里重复向上帝的子民所应许的复兴的快乐。在被掳期间消失的欢乐声音(见耶7:34注释),将会在故土上重现。

  感谢祭。见拿2:9;来13:14,15。

12 万军之耶和华如此说:“在这荒废无人民无牲畜之地,并其中所有的城邑,必再有牧人的住处;他们要使羊群躺卧在那里。

13 在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处,和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。”

  南地。见耶32:44注释。

14 耶和华说:“日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。

  我……必然成就。见耶23:5-7注释。

15 当那日子,那时候,我必使大卫公义的苗裔长起来;他必在地上施行公平和公义。

  公义的苗裔。见赛11:1;见亚3:8;6:12注释。

16 在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必称为‘耶和华我们的义’。

  虽然第16节重复了耶23:6的预言,所不同的是该城被称为“耶和华我们的义”。如果耶路撒冷实现了上帝为她所设计的前途,她的未来是很辉煌的(见《SDA圣经注释》本卷第30页)。

17 “因为耶和华如此说:大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上;

  这里重复撒下7:16;王上2:4;诗89:20,29,35,36的应许。见王上2:4注释。

18 祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭,时常办理献祭的事。”

  素祭。或“谷祭”(见《SDA圣经注释》卷一第703、704页)。

19 耶和华的话临到耶利米说:

20 “耶和华如此说:你们若能废弃我所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按时轮转,

  上帝像以前一样,再次用自然律的稳定性,为祂与百姓所立“约”担保(见耶31:35注释)。

21 就能废弃我与我仆人大卫所立的约,使他没有儿子在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。

22 天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量;我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。”

  用天体的不可胜数来比喻“大卫的后裔”的庞大数量。

23 耶和华的话临到耶利米说:

24 “你没有揣摩这百姓的话吗?他们说:‘耶和华所拣选的二族,他已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓,以为不再成国。

  有些注释家把这段话理解为外邦人嘲笑“二族”似乎即将灭亡。他们把“二族”解释为以色列和犹大这两个王国(见结35:10;36:19,20)。也有人把“这百姓”解释为以色列人本身(见耶4:10;5:14,23;6:19),他们的不信已经变成绝望(耶32:42,43;33:10),因为连“二族”──大卫家和利未家(耶33:21,22),似乎也被上帝抛弃了。

25 耶和华如此说:若是我立白日黑夜的约不能存住,若是我未曾安排天地的定例,

  上帝应付这种绝望的心理,是用自然律的稳定性,来证明祂对祂子民所发应许的可靠性(见第20节注释)绝望。

26 我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔,不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔;因为我必使他们被掳的人归回,也必怜悯他们。”

  有人认为“二族”(第24节)可能指雅各的家族和大卫的家族。上帝在这里回答了外邦人的冷嘲热讽,和祂的子民沮丧的话语(见第24节注释)。祂应许他们回到故土,恢复以前的荣耀(见第9节注释)。

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