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以西结书17--SDA圣经注释

第 十七 章

提要:1 用二只鹰和葡萄树的比喻 11 说明上帝惩罚耶路撒冷背叛巴比伦投靠埃及。22 上帝应许种植福音的香柏树。

1 耶和华的话临到我说:

  这是另一次启示,但属于从结8-11章的异象开始的那一系列的预言。第12-24节帮助我们确定预言的时间,是在西底家投靠埃及人背叛尼布甲尼撒的时候。

2 “人子啊,你要向以色列家出谜语,设比喻,

  谜语(chidah)。参诗49:4和78:2。和《以西结书》一样,那里也把“谜语”和“比喻”用在一起。

3 说主耶和华如此说:有一大鹰,翅膀大,翎毛长,羽毛丰满,彩色俱备,来到黎巴嫩,将香柏树梢拧去,

  有一大鹰。据第12节,是指“巴比伦王”(参耶48:40;49:22)。

  黎巴嫩。象征犹大。可能与所罗门的宫殿之一“利巴嫩林宫”(王上7:2;10:17,21)有关。

  树梢(sammereth)。该词在圣经中只出现在这里和第22节,以及结31:3,10,14,其词源不明。这里指被尼布甲尼撒掳到巴比伦的约雅斤(王下24:12)。

4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝,叼到贸易之地,放在买卖城中;

  贸易(kena`an)。一般译为“迦南”,但这里用它的另一层意思,就是经商(见结16:29注释)。“贸易之地”就是巴比伦(结17:12)。

5 又将以色列地的枝子栽于肥田里,插在大水旁,如插柳树,

  地的枝子。这是西底家。尼布甲尼撒立他为王,取代约雅斤。约雅斤被废,可能是因为他投靠埃及。尼布甲尼撒希望西底家作为巴比伦的附庸,会忠于他的宗主。

6 就渐渐生长,成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰,其根在鹰以下,于是成了葡萄树,生出枝子,发出小枝。

  西底家治下的犹太国虽为属国,仍可以繁荣昌盛。西底家已发誓承认尼布甲尼撒的宗主地位(代下36:13)。尼布甲尼撒无疑希望以色列能兴旺起来,作为他和与野心勃勃的埃及之间的缓冲。

7 “又有一大鹰,翅膀大,羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来,发出枝子,好得它的浇灌。

  又有一大鹰。埃及国王合弗拉,又叫作阿普里斯(第15节;参耶44:30)。

  向这鹰。虽然西底家曾发誓忠于巴比伦(代下36:13;参结17:14),背地里却寻求埃及的援助。耶利米曾劝阻西底家与埃及结盟(耶37:7)。

8 这树栽于肥田多水的旁边,好生枝子,结果子,成为佳美的葡萄树。

9 你要说,主耶和华如此说:这葡萄树岂能发旺呢?鹰岂不拔出它的根来,芟除它的果子,使它枯干,使它发的嫩叶都枯干了吗?也不用大力和多民,就拔出它的根来。

  这里暗示否定的回答。投靠埃及会导致犹大的完全毁灭。

10 葡萄树虽然栽种,岂能发旺呢?一经东风,岂不全然枯干吗?必在生长的畦中枯干了。”

  东风。象征住在巴勒斯坦东面的巴比伦。东风会造成植物的枯萎和毁灭(伯27:21;结19:12;何13:15;拿4:8)。

11 耶和华的话临到我说:

  暗示在解释比喻以前有一个间隔。百姓不明白这个比喻,就产生了好奇心,在先知解释时就更加留意了。真理总是在爱好追求的心田中找到肥沃的土壤。

12 “你对那悖逆之家说:你们不知道这些事是什么意思吗?你要告诉他们说,巴比伦王曾到耶路撒冷,将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。

  这些事是什么意思。先知在这里正式开始解释比喻(第12-17节)。“悖逆之家”无疑包括被掳到泰勒亚毕的人。他们希望与埃及结盟来推翻巴比伦。

  曾到。见第3-10注释。

13 从以色列的宗室中取一人与他立约,使他发誓,并将国中有势力的人掳去,

14 使国低微不能自强,惟因守盟约得以存立。

15 他却背叛巴比伦王,打发使者往埃及去,要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢?行这样事的人岂能逃脱呢?他背约岂能逃脱呢?

  马匹。从第十八王朝代开始,埃及军队就装备了战车(见出14:7;王上10:28,29注释;参代下12:2,3;赛31:1;36:9)。

  岂能逃脱呢?西底家的背信弃义,以及他的其他罪行,是绝不会被忽略的。关于誓约的神圣性,见书9;撒下21:1,2。

16 他轻看向王所起的誓,背弃王与他所立的约。主耶和华说:我指着我的永生起誓,他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。

  见结12:13注释。

17 敌人筑垒造台,与他打仗的时候,为要剪除多人,法老虽领大军队和大群众,还是不能帮助他。

  帮助他。或 “拯救他”。

  筑垒造台。指迦勒底人。暗示他们筑垒围城(见结4:2注释)。筑垒造台因法老而起的。

18 他轻看誓言,背弃盟约,已经投降,却又做这一切的事,他必不能逃脱。”

  已经投降。即作出承诺。

19 所以主耶和华如此说:“我指着我的永生起誓,他既轻看指我所起的誓,背弃指我所立的约,我必要使这罪归在他头上。

  上帝把对于尼布甲尼撒的誓约视为属于祂的,无疑是因为这是奉祂的名起誓的(代下36:13)。此外,作为历史的主宰,上帝计划让犹太人在这个时候接受巴比伦的轭(耶27:12)。

20 我必将我的网撒在他身上,他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦,并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。

  本节前面部份与结12:13几乎一样,见该处注释。

21 他的一切军队,凡逃跑的,都必倒在刀下;所剩下的,也必分散四方(方:原文作风)。你们就知道说这话的是我耶和华。”

22 主耶和华如此说:“我要将香柏树梢拧去栽上,就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于极高的山上;

  我要将香柏树梢拧去栽上。这是将来复兴的应许。耶和华将亲自出面,取一根香柏树的枝子,“在以色列高处的山栽上。”这个预言显然与弥赛亚有关。

  山上。见结20:40;参赛2:2-4;弥4:1-3。

23 在以色列高处的山栽上。它就生枝子,结果子,成为佳美的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。

  各类飞鸟。代表地上的各国居民(参太13:32),“各国各族各民各方”的人。上帝计划藉着剩下的人来成就祂原来呼召以色列要完成的旨意。宗教的训诲要从锡安山发出。属灵的国度要扩大到全世界。以色列的余民失败了。于是祂就呼召了基督教会(见彼前2:9;参申10:15)。她的成员来自各国各族各民各方,要组成新的国家。上帝要藉着他们把福音传遍天下(太21:33-46)。

24 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小,矮树高大;青树枯干,枯树发旺。我耶和华如此说,也如此行了。”

  田野的树木。就是周围的国家。他们会看见以色列的复兴,承认一切能力都是出于上帝的。祂在默默而耐心地实施自己的旨意。上帝给每一个国家和个人都分配了任务。他们在地上都占有一席之地,要看他们是否会执行上帝的旨意(见《教育论》第178页;《先知与君王》第535、536页)。

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