第 六 章
提要：1 规劝悔改。4 描述他们的顽梗和罪孽。
1 来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。
来吧。第1-3节与何5:15的关系，要比与何6章其余部分加密切。
祂撕裂我们。上帝爱我们，所以把对我们的惩罚看作“奇异的事”（赛28:21），是祂所不愿意做的。祂管教的主要目的是要造成生命的改变（见诗119:75；哀3:31-33；来12:5-11）。
必医治。真正的医师是上帝，而不是亚述人“耶雷布”（见何5:13注释），或其他任何人（见申32:39）。
2 过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。
过两天。“过两天……第三天”，似乎是文学手法，并不表示确定的时间（参王下9:32；摩4:8）。何西阿曾预言上帝会“医治”（何6:1）。现在他补充说，医治发生在将来一个不确定的时候，但很有可能是不远的将来。在圣经中没有证据证实这是一段关于弥赛亚基督复活的预言，虽然许多人是这样认定的。
在祂面前得以存活。活在上帝面前就要与上帝完全和谐，并亲密交往（见民6:25,26；诗11:7；17:15；27:8,9；51:11；67:1；119:135）。
3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们象甘雨，象滋润田地的春雨。
务要认识耶和华。见何4:6注释。
祂出现。该段贴切地描写了将来弥赛亚的工作（见《先知与君王》688页）。
晨光。我们的救赎者主耶稣基督确是晨光，或来自高天的“清晨的日光”（路1:78）。黎明悄悄地降临大地，驱散夜晚的黑暗，唤醒世界开始新的生活与活动。照样，也会“有公义的日头出现。其光线（原文作翅膀）有医治之能”（玛4:2）。基督没有以外表的光彩使人眼花缭乱。祂给人的，是他们得救所需要的亮光。
像甘雨，像滋润田地的春雨。甘雨（早雨）是秋播后（犹太民事年历和农历之始），从十月底到十二月初（见申11:14；珥2:23注释）所下的大雨。春雨就是晚雨，降在三，四月间收获之前，促成了收获（见本书卷二第109、110页）。何西阿用形象生动的比喻向他的同胞保证，上帝有丰富的福惠，能奋兴和滋养他们的属灵生命。
4 主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。
我可向你怎样行呢？上帝已千方百计规劝以色列和犹大悔改，却是徒然。所以祂伤心地问道，除了惩罚，祂还能做什么呢（见赛5:4注释）。
甘露。上帝的问题是因百姓太缺乏虔诚而发的。上帝选民的历史充分说明他们不能时常保持虔诚。我们都需要学习这个教训，因为良善如果不在生命中持久存在，就没有真正的价值。
5 因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。
砍伐他们。希伯来人为建筑目的而开采石头，象征天国的雕刻家按“上帝形像”（雅3:9）塑造人的心灵。
我施行的审判。七十士译本和亚兰语文本均译为“我的审判”。无论如何翻译，都是指上帝的惩罚。
6 我喜爱良善（或作：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。
不喜爱祭祀。见何5:6注释。
认识。仁慈是宗教的实际表现；知识是正确行为的指南。若没有这两个要素，宗教就成了空洞的形式，为上帝所厌恶（见撒上15:22；箴21:3；赛1:11-17；提后3:1-5）。
7 他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。
如亚当背约。或“如人背约”。上帝本着祂对儿女的崇高爱心，把亚当安置在伊甸园中，担任祂在地上的代表，享有地球的统治权（创1:26）。但我们的始祖违犯了上帝禁食分别善恶树果子的命令（创3:6,22-24；赛59:1,2）。上帝曾给以色列和犹大一个居住的地方，像给亚当一样。但他们也像亚当那样因犯罪而违背了上帝的圣约；所以他们要像亚当那样，被赶出应许之地。
由于“诡诈”、“背约”，以色列不再是上帝的子民，如“罗阿米”这个名字所暗示的（见何1:9；2:23注释）。圣经用多种方式表述以色列的诡诈（见何6:4；7:8,11,16）。
8 基列是作孽之人的城，被血沾染。
基列指约旦河以东到亚幕河和雅伯河之间的整个地带（见创31:47注释）。这里说基列人凶恶成性（见王下15:25），怪不得他们列在北方王国中第一批被亚述人俘掳的人中间（王下15:29）。
9 强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。
强盗成群。描绘邱坛上祭司邪恶的可怕状况（见何4:13注释）。
在示剑。大多数学者认为应译为“去示剑”。
10 在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。
11 犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。
为你所命定的收场 可能用于褒义，指报赏；或贬义，指报应。许多学者倾向于后一种的解释，因为犹大像以色列一样陷入背道之中，必然收获被掳的悲哀（见代下36:1-21）。