第 五 章

提要： 1 上帝对祭司，百姓和以色列首领的惩罚，因他们的种种罪孽，15 直到他们悔改。

1 众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。

　　要听我的话。这段话是对北方王国各阶层的百姓说的，包括祭司，平民和王室成员。在上帝道德和属灵要求的伟大范围里，所以的人都是自由而平等的。顺从或违犯上帝公义的律法，全在他们自己。没有任何偏袒。大家都被置于同一个平面上，按照同一个标准审判（见申10:17注释）。

　　审判要临到你们。祭司受权教育百姓（代下15:3）。国王和首领则受权对以色列民实施民事审判。但由于现在全国都陷在罪孽之中，首领和百姓就都成了上帝惩罚的对象，因为这些首领已成为国家的“网罗”，而不是百姓的卫士。

　　所宣布的“审判”带有“罗路哈玛”一名中所含的警告（见何1:6注释）。这里的“审判”就是“罗路哈玛”（“不蒙怜悯”，见何2:23注释）。

　　米斯巴。和他泊山一同被提到，可能是为了说明国家邪恶影响力的范围之广。他泊山位于约旦河西岸，米斯巴可能在基列。一般认为这不是指便雅悯的米斯巴，因为那是在南部王国。

2 这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。

　　悖逆的人。本节前半部分原文含义不明。

　　我却斥责他们众人。怙恶不悛的罪人可能放弃公义的所有标准，但人无法把上帝排斥良知良能之外（见徒26:14）。对于罪人而言，唯一所需要的见证就是他自己的良心。恶人不能欺骗全知全能的责备者，也无法逃避他们罪行的惩罚（诗33:13-15；来4:13）。

3 以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。

　　不能向我隐藏。见第2节注释。

　　以法莲哪。这个强大的支派显然是牛犊崇拜和其他偶像崇拜的魁首。整个以色列都受其邪恶影响所污染。

4 他们所行的使他们不能归向上帝；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。

　　他们所行的使他们不能。 他们已深陷罪恶。作为一个国家，他们已无法悔改。这说明在人类的经验中，习惯的力量是多么强大（见耶13:23；彼后2:12-14）。百姓的行为已腐败到圣灵无法进入其“心里”（见弗3:16）的地步。

　　淫心。见何4:12注释。

5 以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也必与他们一同跌倒。

　　骄傲（ga'on） 见诗47:4；耶12:5注释。可能指上帝。祂是以色列的至尊者。上帝本应是百姓的荣耀，却被他们疏忽和轻视，所以祂要惩罚他们，公开谴责他们。“骄傲”在这里也可能指何西阿时代以色列的繁荣昌盛（见何2:8注释），造成他们的傲慢，不愿意遵行上帝的旨意；故七十士译本译为：“将在祂面前被降卑”（见箴16:18；18:12）。

　　犹大也必。先知的信息主要是针对以色列，但有时“也”包括犹大王国。

6 他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。

　　必牵着牛羊。以法莲试图用许多昂贵的祭物平息上帝的怒气（见撒上15:22；何6:6）。

　　寻不见。以色列民的举动不是出于真心的悔改，而是因害怕迫近的灾祸。他们心中没有因爱上帝而产生的顺从（见来12:16,17；见创27:38注释）。

7 他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。

　　私子。见何2:4注释。

　　到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。有人认为这是指以色列王国很快就要毁灭了。英文RSV版译为：“月朔必吞灭他们”。他们在那天所献的祭无法救他们脱离上帝的愤怒。本章记录了百姓以偶像崇拜代替敬拜上帝，故本段可能暗示用另一个月份代替上帝为宗教礼拜所指定的月份。这是由耶罗波安一世在全国推行的（王上12:33）。

8 你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！

　　角（shophar，见本书卷三第39页）。何西阿生动地描写了以色列的敌人正在进军执行上帝的惩罚。

　　基比亚。基比亚和拉玛位于便雅悯，属南部王国，靠近其北方边界。由于它们地势较高，故危险来临时便于发出信号。

　　伯亚文。见何4:15注释。

9 在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，指示将来必成的事。

　　荒场。直译为“恐怖”或“恐怖事件”。责罚的日子就是上帝通过惩罚来谴责罪恶的时候。

10 犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。

　　挪移地界。胆敢挪移邻居地界的人，乃是违犯耶和华的命令（见申19:14；27:17）。犹大的首领十分卤莽和自私，藐视他人的权利，随意犯下挪移邻居地界之类的罪行。在本章中，何西阿意味深长地把对以色列和犹大的谴责和随之而来的惩罚放在一起说，其原因是不难明白的。因为在以色列受到惩罚和囚掳以后不久，犹大也受到惩罚和囚掳。虽然是两个国家，但最终命运将是一样的。所以先知把它们合起来写。

　　我必将忿怒倒在他们身上。这是上帝的烈怒，将完全消灭这些违法的首领。

11 以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。

　　受欺压，被审判压碎。上帝将使用外邦人惩罚祂的子民。

　　命令。百姓不听从上帝的命令，而听从人的命令（见太15:7-9），很可能特指耶罗波安一世在反叛犹大时下达敬拜牛犊的命令（见王上12:25-33）。

12 我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。

　　形象地描述以色列在道德和属灵生活上逐渐衰落和腐败。蛀蚀衣物的蛀虫十分恰当地代表慢慢但又确实要临到的毁灭（伯13:28）。

13 以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。

　　自己有病。以色列和犹大都意识到自己民族的危机。但以法莲没有请求上帝的帮忙，却求助于亚述人。这里只提以法莲，是因为北方王国首先向亚述求援（王下15-18）。

　　耶雷布（yareb）。无法确定是哪一位亚述国王。有人认为yareb 不是人名，而一个修饰性词语，可能源于动词词根rib（“斗争”），故理解为“好斗的国王”。其他人则认为它源于词根rabab（“伟大的”）， 故理解为“伟大的国王”。后一种说法符合亚述国王的通称sharru rabū（“伟大的国王”）。参乌加列语的mlk rb（“伟大的国王”），和“拉比”（rabbi）这一称呼的起源，见赛19:20注释。七十士译本为Iarim，指malki ram（“尊贵的国王”）这一称号。

　　不能医治你们。何西阿提醒他的同胞，他们寻求上帝以外的任何帮助，都是徒然的。

14 我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。

　　象征毁灭的征服者。狮子先撕裂它的猎物，然后带走。上帝的子民也会先被撕裂成块，再被掳走。

15 我要回到原处，等他们自觉有罪（或作：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。

　　我要回到原处。这里仍然以带走猎物，回到洞穴的狮子为喻。上帝囚掳了祂的子民以后，就回到天上。百姓因“急难”而真心悔改，寻求上帝，正如耶利米在他的预言中所精彩表述的那样（耶29:10-14）。

承认。悔罪的两个必要步骤就是认罪和降伏于上帝（见诗32:1,2,5,6；赛59:1,2）。