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弥迦书03--SDA圣经注释

第三章

提要:1 领袖们的残忍。5 先知的谎言。8 他们的安全感。

1 我说:雅各的首领,以色列家的官长啊,你们要听!你们不当知道公平吗?

  雅各的首领。弥迦现在斥责领袖和假先知的不公正和压迫。

  你们不当知道公平吗?这些国家的领袖当然该知道什么是正直和正义,并予以实行。但掌权的人往往滥用他们的权威。一个人在同胞中的地位越高,他的工作就越重要,他的影响也就越大。他可以发挥向善的影响,也可以利用他的地位和权威鼓励罪恶。

2 你们恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉,

  你们恶善好恶。见摩5:14,15;约3:20;罗1:28-32。

  剥皮。这些领袖没有做羊群的牧人,引导和保护羊群,反而成了羊群的屠夫,以吃他们为生(见结34:2-6)。

3 吃我民的肉,剥他们的皮,打折他们的骨头,分成块子象要下锅,又象釜中的肉。

  先知用这个醒目的隐喻强调领袖们在对待平民时自私自利,贪得无厌(见诗14:4;摩8:4)。

4 到了遭灾的时候,这些人必哀求耶和华,祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。

  上帝的慈爱不断地遭到拒绝;到了最后算帐的时候,恳求解除惩罚将是枉然。他们曾有过一次又一次的机会,却依然我行我素。

5 论到使我民走差路的先知,他们牙齿有所嚼的,他们就呼喊说:平安了!凡不供给他们吃的,他们就预备攻击他(预备攻击他:或作说必遭遇刀兵),耶和华如此说:

  先知。弥迦在第5-8节里斥责假先知欺骗百姓的罪,宣布上帝对他们的审判。他说他们只想到自己和自身的生存。他们偏袒富人,对百姓的社会状况视而无睹。他们不指责流行的罪孽。

  他们牙齿有所嚼的。参照下一分句,先知在这里可能是指饮食。先知们受到食物的贿赂以后,发出了天下太平的预言。“嚼”(nashak )字在旧约别处通常用来描述蛇咬(创49:17;民21:6-9;箴23:32;传10:8,11;耶8:17),有人认为这是说假先知预言:“平安。其实没有平安”,是在喷放毒液(结13:9,10;参耶8:11;14:13,14)。这种虚假的安慰,只能在受欺骗的心灵中注射灾难和死亡的毒药。

  不供给他们吃的。这些假先知敌视不向他们行贿的人。

6 你们必遭遇黑夜,以致不见异象;又必遭遇幽暗,以致不能占卜。日头必向你们沉落,白昼变为黑暗。

  你们必遭遇黑夜。这些灾难的警告是针对假先知和领袖的。弥迦告诉他们,在他们遭遇患难的时候,将不会有预言来指导他们(见撒上28:6;哀2:9)。

  日头必向你们沉落。惩罚的日子将会显示平安之预言的虚假。他们繁荣和势力的日头将会下沉。

7 先见必抱愧,占卜的必蒙羞,都必捂着嘴唇,因为上帝不应允他们。

  抱愧。因为他们平安的预言已经变成骗局。

  嘴唇。或“小胡子”。遮捂是表示伤心和羞愧(见利13:45;结24:17,22)。

8 至于我,我藉耶和华的灵,满有力量、公平、才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。

  假先知“随从自己的心意”(结13:3),弥迦则是受“耶和华的灵”(见撒下23:2;彼前1:10,11;彼后1:20,21)所引导。我们可以看出他的三层恩赐:一,宣布上帝的信息感化听众的能力(见路1:17;徒1:8);二,对上帝公义和公平的判断和认识,使他说出正确公正的话语;三,冒着任何反对传达上帝信息的力量和勇气(见赛50:7-9;耶1:8,17-19;15:20;提后1:7)。弥迦的工作完全不同于那些自封的,欺骗奉承,趋炎附势的假先知。他们“称恶为善,称善为恶”(赛5:20)。

9 雅各家的首领、以色列家的官长啊,当听我的话!你们厌恶公平,在一切事上屈枉正直;

  第9-12节简要回顾领袖,祭司和先知的罪孽,宣布锡安及其圣殿即将毁灭。先知无畏地指责那些本应实行公义的领袖,因为他们厌弃“公平”并“在一切事上屈枉正直”。他们本应是纯洁的典范,公义和公平的保护者和维护者,却嘲弄上帝和人的律法。

10 以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷。

  藉着敲诈勒索和司法的陷害(见王上21;耶22:13-15;摩5:11)。

11 首领为贿赂行审判;祭司为雇价施训诲;先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华,说:耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们。

  为贿赂。法官们贪赃枉法,欺压孤立无援的穷人(见赛1:23;结22:12)。这是司法上严格禁止的行为(见出23:8;申16:18-20)。

  为雇价。贪财的祭司们收礼超过他们正常需要(民18:20-24),当然会向慷慨的事主提供了有利于他们的训言。这些背道的祭司败坏了他们的神圣职务,把它变成为牟利的手段。同样,先知也“为银钱”提供合适的“启示”,给那些乐意付钱给他们的人。他们充满巴兰的精神,就是“那贪爱不义之工价的”(彼后2:15;参犹1:11)。

  他们却倚赖耶和华。官长,祭司和假先知们虽然在作恶,却自称敬拜耶和华。他们的宗教是一种仪礼的宗教,以外表的实行代替内心的公义和诚实。他们自欺欺人,以为有了耶路撒冷的圣殿,就有了上帝的同在,悦钠和保护,平安无虞(见赛48:1,2;耶7:1-15)。

12 所以因你们的缘故,锡安必被耕种象一块田,耶路撒冷必变为乱堆;这殿的山必象丛林的高处。

  锡安。原指耶布斯要塞(代下5:2;参照撒下5:7),但后来指整个东部山梁,在诗歌中指耶路撒冷全城(见诗48:2注释)。

  被耕种。喻指完全的毁灭。据耶26:17-19,这个预言是在希西家的时代发出,在公元前586年字字应验。

  乱堆。参尼2:17;4:2;耶9:11节。

  高处。或“树木繁茂的山丘”。曾经人气很旺的摩利亚山丘,将变得像山顶一样荒凉。

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