第四章

提要：1 荣耀、3 平安、8 国权，11 教会的得胜。

1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。

　　弥4:1-3实际上与赛2:2-4是一样的（见那里的注释）。只有小小的区别。如“列国”换成“多国的民”；《弥迦书》多了“远方强盛的”。

　　无法确定是弥迦引述了以赛亚，还是以赛亚引述了弥迦，或者他们都引述了一段更早的灵感作品，或者他们在写作的时候，各自直接受到圣灵的感动。他们是同时代人（弥1:1；赛1:1）。

　　在宣布了锡安的厄运之后（弥3:12），弥迦突然转向复兴的应许。这段旧约的经文，对今天的教会，“包含着极大的鼓励”（《基督教育之研究》455、456页），正如曾鼓励了当初的听众一样。

2 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。

　　坐在自己葡萄树下。喻指富足和安全（见王上4:25；赛65:17-25）。

　　亲口说的。这里证实了光荣的应许。上帝的名誉就是保证。

5 万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。

　　在复兴的时候，外邦人还没有悔改。但根据上帝的计划，以后会争取许多人敬拜以色列的上帝（见本书29页）。

6 耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。

　　流亡的以色列人被比作离散的羊群。第6,7节描述上帝对于以色列余民的计划。上帝希望宗教复兴会波及流亡中的各个阶层。以色列人最终会接受他们的神圣命分。弥迦预言这种复兴的光荣成果。不幸的是，由于犹太人的失败，这些事无法在肉身的以色列人身上实现。上天的旨意要藉着属灵的后嗣基督教会实现（加3:7,9,29）。来自各国家的悔改者将聚集在恩典的属灵国度中。在基督复临时，恩典的国度将成为荣耀的国度（见本书28-30页）。

7 我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。

8 你这羊群的高台、锡安城（原文作女子）的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民（原文作女子）的国权必归与你。

　　羊群的高台。希伯来语是migdal-`eder 。在创35:21为“以得台”，位置不详，系雅各从巴旦亚兰到希布伦途中的一个露营地。牧人常在了望台上看守羊群（王下18:8；代下26:10）。先知可能把耶路撒冷比当作耶和华看守祂子民的了望台。关于弥赛亚的含义，见耶4:7注释。

　　山。希伯来语是`ophel ，指耶路撒冷的东南方小山的北部（代下27:3；33:14；尼3:26,27）。

　　从前的权柄。可能指大卫和所罗门治下的荣耀。根据预言实现的方式，从更广泛的意义上来说，恢复“从前的权柄”，指的是恢复因亚当的过犯而暂时失去的权柄（见弥4:6注释；诗8:6；见本书26-30页）。

9 现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？

　　你为何大声哭号？在享受1-8节所预言的福气之前，将会有被掳的痛苦。王冠之前将有十架；欢笑之前将有泪水。

　　没有君王。应验于约雅斤和西底家被俘（王下24；25章）。

　　谋士。这里与“君王”同义。“君王”的希伯来语词根是malak ，阿卡德语拼为malāku ，意思是“商量”、“劝告”。

　　灭亡。圣经用产痛比喻悲伤，痛苦和惊讶（赛13:8；耶6:24；50:43；何13:13；帖前5:3）。

10 锡安的民（原文作女子）哪，你要疼痛劬劳，彷佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。

　　你要疼痛劬劳。指将要被掳。

　　出来。宣布将要被掳。犹太人将被赶出耶路撒冷，经过空旷的“田野”，前往巴比伦。与弥迦同时代以赛亚，也预言了巴比伦征服犹大（见赛39:3-8）。

　　蒙解救。这个预言先在公元前536年古列治下，然后在亚达薛西治下得到部分的应验（见拉1:1-4；耶29:10）。但是回来的人并没有因流亡的管教和先知的训诲而实现属灵的复兴。换一句话说，从流亡巴比伦回到犹大的人没有达到弥4:1-8所描述的辉煌前景（见第6节注释）。

11 现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！

　　从流亡中返回的民族如果享受1-8节所描述的繁荣，就会引起敌对。周围的国会家要设法压垮这个正在崛起的民族。但上帝会出面拯救祂的子民（见结38:1节注释；珥3:1）。

12 他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好象把禾捆聚到禾场一样。

　　他们却不知道。他们盲目地自欺，不知道他们所造成的，不是锡安的毁灭，而是自己的毁灭。

　　禾场。即打谷场，是一个常见的比喻（赛41:15；耶51:33；哈3:12；关于把“断定谷”译为“打谷之谷”的可能性，见珥3:14注释；参启14:17-20）。

13 锡安的民（原文作女子）哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。

　　起来踹谷吧。用牛踹谷来比喻上帝的子民（见申25:4；参赛41:13-16）。

　　使你的角成为铁。可能又是一个毁灭的象征。就像公牛以角抵戳受害者那样，以色列要消灭她的仇敌。

　　蹄。打谷的方式用牛重踹打谷场上的禾捆。有时牛要拖着一个沉重的撬。金属会大大加快打谷的速度。

　　将他们的财献与耶和华。战争的收获不应用来增加个人的财富，而要献给上帝，用来推进祂的国度。