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弥迦书07--SDA圣经注释

第七章

提要:1 教会抱怨自己人少3 和普遍的腐败,5 不信赖人,而信赖上帝。8 她战胜在她的敌人。14 上帝安慰她,藉着应许,16 藉着使敌人混乱,18 并藉着祂的仁慈。

1 哀哉!我(或指:以色列)好象夏天的果子已被收尽,又象摘了葡萄所剩下的,没有一挂可吃的;我心羡慕初熟的无花果。

  哀哉,我(或作以色列)。说话的似乎是以色列或锡安山,或以色列中悔改的人。

  夏天的果子。比喻的含意见第2节。收成以后,田野里就再也找不到果子了;同样,在收获邪恶以后,以色列中就将再也找不到一个义人。可以把锡安比作收成后寻求果子的人。他一个也找不到。

2 地上虔诚人灭尽;世间没有正直人;各人埋伏,要杀人流血,都用网罗猎取弟兄。

  参耶5:1。

3 他们双手作恶;君王徇情面,审判官要贿赂;位分大的吐出恶意,都彼此结联行恶。

  他们双手作恶。意义不明。七十士译本为“他们为作恶而预备他们的手”。

  贿赂。这里指责这种古老的恶习(见赛1:23)。

  彼此结联。意义不明。该动词只出现在这里。

4 他们最好的,不过是蒺藜;最正直的,不过是荆棘篱笆。你守望者说 ,降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。

  蒺藜。希伯来语是chedeq ,在箴15:19里译为“荆棘”。坚硬的荆棘会扎破刺伤所有的过路人。

5 不要倚赖邻舍;不要信靠密友。要守住你的口;不要向你怀中的妻提说。

  第5,6节描述可悲的道德情况,连朋友,邻居,躺怀中的妻子,家属中的任何一个成员都靠不住。

6 因为,儿子藐视父亲;女儿抗拒母亲;媳妇抗拒婆婆;人的仇敌就是自己家里的人。

  耶稣曾用这一节的话来描述基督时代的道德情况(太10:21,35,36)。

7 至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的上帝;我的上帝必应允我。

  先知代表以色列表达了对上帝的信心。虽经惩治,仍凭借信心展望所应许的复兴。

8 我的仇敌啊,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。

  以色列最后肯定得救,所以她向上帝所用来惩罚其子民的敌人发出凯歌。

9 我要忍受耶和华的恼怒;因我得罪了他,直等他为我辨屈,为我伸冤。他必领我到光明中;我必得见他的公义。

  表达了真正的悔改。他认识到自己的唯一希望在于上帝。他没有要求减轻处罚。他知道无论上帝做什么,都是为了他的益处。

10 那时我的仇敌,就是曾对我说“耶和华你上帝在哪里”的,他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报;他必被践踏,如同街上的泥土。

  耶和华你上帝在哪里?参赛37:10-13;珥2:17。

  如同街上的泥土。见赛10:6;亚10:5。

11 以色列啊,日子必到,你的墙垣必重修;到那日,你的境界必开展(或作:命令必传到远方)。

  日子必到。复兴的保证。

  命令。希伯来语是choq ,既指命令,也指边界或界限。如果指边界,那就是预言以色列边界的扩大。

12 当那日,人必从亚述,从埃及的城邑,从埃及到大河,从这海到那海,从这山到那山,都归到你这里。

  人必从。也可能是“他们必从”,与七十士译本一致。

  埃及的城邑。希伯来语是masor。亚述和埃及都俘虏和奴役过上帝的子民。

  大河。指幼发拉底河。

  从这海到那海。无法确定是什么海。该句表示范围很大。“从这山到那山”也是这样。

13 然而,这地因居民的缘故,又因他们行事的结果,必然荒凉。

  似乎指外邦之地。以色列得救时,因上帝的惩罚,许多地方会变得荒凉。

14 求耶和华在迦密山的树林中,用你的杖牧放你独居的民,就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物,象古时一样。

  容他们在巴珊和基列得食物。弥迦预言的结束是祈求上帝实现祂对祂的子民的承诺。耶和华被描述为神圣的牧人(见诗23:1),用“杖”(见诗23:4)引导祂的子民,就是“你产业的羊群”(见诗28:9;95:7)到好牧场去(见结34:11-15)。

  独居。对照民23:9节。

  迦密。意为“花园”。可能泛指繁茂的牧场,而不是形成以斯德伦平原西南边界的小山脉。

  巴珊和基列。提到巴珊和基列,可能因这里有富饶的牧场,也可能因为它们地方位于约旦河之东,原先落在亚述手中(见代上5:26注释),现在要收复。

15 耶和华说:我要把奇事显给他们看,好象出埃及地的时候一样。

  上帝承诺显示出埃及时所发生的“奇事”。

16 列国看见这事就必为自己的势力惭愧;他们必用手捂口,掩耳不听。

  敌人从前曾夸口:“耶和华你上帝在哪里”(第10节)。现在命运倒转,外邦人将承认耶和华的大能,并以他们所自夸的力量为羞。

17 他们必舔土如蛇,又如土中腹行的物,战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华,也必因我们的上帝而惧怕。

  舔土。比喻极大的耻辱(见诗72:9注释;又见赛49:23)。

  他们的营寨。指恶人因害怕上帝而藏身的要塞。

18 上帝啊,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?

  上帝啊,有何神像你?弥迦用了赞美上帝的仁慈和信实的语气结束他的预言。参出15:11;诗71:19中类似的话。

  赦免罪孽。参出34:7;赛55:7。

  不永远怀怒。参诗103:9。

19 必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。

  弥迦所无奈揭露的以色列的罪孽,得到了白白的饶恕。虽然这里没有特别指出,饶恕肯定是以完全的悔改为前提的。被掳的管教是为属灵的复兴而安排的。但这没有在一个民族的范围里实现。弥迦在结束他预言时所发出的光荣应许一直没有应验在以色列民族。当然有个别人体验了上帝的救恩,得到了所应许的饶恕。福气也可以被基督徒所承受。藉着基督恩典的功劳,他的罪孽可以得到完全的饶恕。如果他忍耐到底,他的罪就不会再次提出来指控他。但如果他背道而沦丧,在审判的日子,他所有的罪都将摆在他面前(见结18:21-24注释)。

20 你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。

  见创17:1-9;22:16-18;28:13-15;参来6:13-18节。这些应许本应光荣地应验在以色列人身上,现在将应验在亚伯拉罕的属灵后裔基督教会之中(加3:7,9,29;见本书35,36页)。

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