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西番雅书 01--SDA圣经注释

第 一 章

提要:上帝对犹大人种种罪行的严厉惩罚。

1 当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候,耶和华的话临到希西家的玄孙,亚玛利雅的曾孙,基大利的孙子,古示的儿子西番雅。

  耶和华的话。这个信息不是西番雅的,而是上帝的(见撒下23:1,2;提后3:16,17;彼后1:21)。

  希西家(Hezekiah)。一般先知如果涉及其先人的话,通常只提到父亲,但西番雅却追溯到第四代,这说明“希西家”是一位重要人物,很可能就是那个犹大国王。根据他们的生卒时间,西番雅完全有可能是国王“希西家”的玄孙。

2 耶和华说:我必从地上除灭万类。

  从地上剪除。即“从地面上”,与本节前半句结合在一起,说明即将来临之惩罚的严厉性。先知在这里主要是指犹大。他的信息原是对其领导人和百姓发出的(见1:1,4,12;2:1)。

3 我必除灭人和牲畜,与空中的鸟、海里的鱼,以及绊脚石和恶人;我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。

  人和牲畜。罪的咒诅不但落在人身上,也落在其它受造之物身上(见创3:17;罗8:19-22)。

  绊脚石。一切偶像,阴谋,罪恶,欺骗,罪的结果都将与罪人一同毁灭。(见耶17:10;太7:17-19;罗6:21)。

4 我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民,也必从这地方剪除所剩下的巴力,并基玛林的名和祭司,

  必伸手。手象征能力,因为人要靠手发挥他的能力(见书4:24)。

  剩下的。指巴力的一切遗迹。七十士译本为:“我要除掉巴力的名号”(见何2:17注释)。

  基玛林。指犹大国王所任命在邱坛上主持偶像崇拜的祭司(见何10:5注释)。

5 与那些在房顶上敬拜天上万象的,并那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的,

  天上万象。从古以来,太阳,月亮和星星就一直被人崇拜为自然能力的代表和地上事件的动因(见耶8:2;19:13;见申4:19注释)。犹大国王玛拿西,也许是西番雅的曾太叔父(见番1:1注释)。他特别崇尚这种敬拜(见王下21:3)。

  房顶上。人们在房屋的平顶上修筑祭坛,用牛羊献祭和烧香,敬拜天体(见耶19:13注释)。

  起誓。第5节后半句指既拜上帝又拜别神的人。

  玛勒堪。亚扪人的神,就是摩洛,是献儿童为祭的残忍的神(见利18:21;耶49:1注释)。

6 与那些转去不跟从耶和华的,和不寻求耶和华也不访问他的。

  转去。先知在这里谴责那些拒绝敬拜真神的彻底背道者。

  不寻求。第6节后半句指那些没有信仰,不在乎上帝的人。

7 你要在主耶和华面前静默无声,因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物,将他的客分别为圣。

  静默无声。因为可怕的惩罚将要临到各种各样的人(7-13节)。参哈2:20。

  耶和华的日子。先知在这里指巴比伦的入侵所带来的惩罚(见赛13:6)。但要记住,西番雅“有关惩罚犹大的预言,完全可以指基督复临时临到不肯悔改之世人身上的惩罚”(《先知与君王》389页)。关于预言用于末日的原则,见本册注释34-38页。

  祭物。形象地描写罪恶的犹大民族像被宰杀的动物(见赛34:6;结39:7-20)。

  将他的客分别为圣。即按照上帝的旨意,巴比伦人将被分别出来,对犯罪的人实施惩罚(见赛13:3)。

8 到了我耶和华献祭的日子,必惩罚首领和王子,并一切穿外邦衣服的。

  首领。包括国家的主要官员。

  王子。指王室成员。这里没有提到约西亚,很可能是因为他对上帝的忠心(见代下34:1,2,26-28)。

  外邦(nakri)。外邦衣服可能指他们的风俗习惯(赛3:16-24)。以色列人的服装是要提醒他们是特殊的民族,是献身侍奉上帝的(见民15:37-41)。

9 到那日,我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。

  跳过门槛。含意不明。可能指一种异教的习俗(见撒上5:5注释)。一人认为这是是指仆人急于实行邪恶主人的吩咐。也有人认为门槛是指被劫掠的穷人的房屋。那些以“强暴和诡诈”帮助主人敛财的仆人,必与主人一同遭受即将来临的惩罚。

  强暴(chamas)。见哈1:2注释。

10 耶和华说:当那日,从鱼门必发出悲哀的声音,从二城发出哀号的声音,从山间发出大破裂的响声。

  哀号。描写巴比伦人闯入商人和高利贷者的住处。

  鱼门。可能在北城墙的中间。因为它靠近推罗人卖鱼的市场(尼3:3注释)。

  二(mishneh )。第二区(见王下22:14注释)。

11 玛革提施的居民哪,你们要哀号,因为迦南的商民都灭亡了!凡搬运银子的都被剪除。

  马革提施。意为“研钵”,“臼齿”。许多学者认为玛革提施是耶路撒冷一个街区的名字,上下文(见10节)似乎与这种看法吻合。

  搬运银子。或“称银子”。指经商敛积财富,或称银子放高利贷的人。七十士译本为:“凡靠银子高举的人会完全毁灭”。

12 那时,我必用灯巡查耶路撒冷;我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的;他们心里说:耶和华必不降福,也不降祸。

  耶路撒冷。是全国的首都和代表。

  用灯。比喻敌人大肆搜查,为了杀害或俘掳犹大人。

  在渣滓上。指坚持走犯罪道路的人。在西番雅时代,自称跟从耶和华的人,与今日许多基督徒一样,没有认识到在今生属灵的战争中是不能有松懈的。谁也不可满足于自己目前的属灵成就。我们只有不断地进步,才能用好上帝所赐的机会。自满是活泼的基督徒经验中最大的敌人。

  他们心里说。对上帝的误解总是会导致错误的行为方式。这里所说的人实际上是自然神论者。他们相信有一位上帝,却认为祂是抽象的统治者,一点儿也不关心自己的百姓。祂赐福的应许或惩罚的警告都是没有意义的,与异教的神没有区别。

13 他们的财宝必成为掠物;他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋,却不得住在其内;栽种葡萄园,却不得喝所出的酒。

  继续违犯上帝律法的人将受到惩罚。正如忠心事主的人将得到奖赏。

14 耶和华的大日临近,临近而且甚快,乃是耶和华日子的风声;勇士必痛痛的哭号。

  耶和华的大日。见第7节注释。

  临近。西番雅特别指出那些将遭受上帝惩罚的人以后,再次发出警告:惩罚已经迫近。它的声音已能听得见了。

  痛痛的(mar)。该词作为形容词修饰声音。RSV版圣经为:“耶和华日子的声音是苦的。”

15 那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗幽冥、密云乌黑的日子,

  先知生动地描写那日的可怕场面:上帝发出“烈怒”(见赛9:19)。有“急难困苦”临到人身上(见伯15:23,24)。那是“黑暗,幽冥的日子”(见珥2:2;摩5:18,20)。

16 是吹角呐喊的日子,要攻击坚固城和高大的城楼。

  吹角。战争或敌人临近的信号(见摩2:2;见耶4:5注释)。这场战争将导致犹大的灭亡。

  坚固的城。指防御坚固的城市。

  高大的城楼。通常建在城墙的角上,用来防御围城的人。

17 我必使灾祸临到人身上,使他们行走如同瞎眼的,因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘;他们的肉必抛弃如粪土。

  如同瞎眼的。描写将临到国家的可怕混乱。

  如粪土。未掩埋的尸体将在地上腐烂(见耶9:22注释)。

18 当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们;他的忿怒如火必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭。

  金银。人的财富不能使人逃脱毁灭(见赛13:17;结7:19)。在最深的苦难中,财富对人是毫无用处的!

  这地。或“在地上”。

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