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撒迦利亚书 08--SDA圣经注释

第 八 章

提要:1 耶路撒冷的重建。9 以上帝的悦纳鼓励他们建造。16 要他们行善。18 应许他们欢喜快乐。

1 万军之耶和华的话临到我说:

  1-8节描写了上帝应许与祂的子民一同住在重建的,住满人口的耶路撒冷。

2 “万军之耶和华如此说:我为锡安心里极其火热,我为他火热,向他的仇敌发烈怒。

  万军之耶和华如此说。这个句子在第8章中出现了10次。重复是为了明确上帝应许的可靠性。除了第3节,每处均采用完整的形式:“万军之耶和华如此说”。

  我为锡安心里极其火热。参珥2:18。

3 耶和华如此说:我现在回到锡安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。

  回到。耶路撒冷城和圣殿正在恢复之中,说明耶和华回到了祂的子民中间(见亚2:10)。但“回到”这个动词也可以表示将来的行为(见七十士译本和RSV版)。目前所成就的,只是上帝要为耶路撒冷所成就之事的开始。

  诚实的('emeth)。“坚定”,“可靠”,“稳定”,“信实”,“真实”。所以译作“诚实的城”。七十士译本为“真正的城。”

  圣山。这里指耶路撒冷(见赛27:13;66:20)。

4 万军之耶和华如此说:将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因为年纪老迈就手拿拐杖。

  将来必有。4-15节描写了耶路撒冷在这几百年里应有的状况(见本册注释27-30页)。上帝的计划是让复兴的以色列获得早已为他们规划的光荣命分。如果他们愿意配合上天的旨意,就能享有这里所描述的属世繁荣和属灵力量。耶路撒冷“可以坚立兴盛,成为列国的皇后,并因上帝所赐的能力而大享自由”(《历代愿望》577页)。但应许是“顺服为条件的”(《先知与君王》704页)。以色列没有实现上帝的旨意(见本注释卷四30-33页)。

  年纪老迈。即“长寿的”。 长寿是顺服的报赏(见创15:15;出20:12;申4:40;赛91:16;见赛65:20注释;见本册注释第27页)。夭折被认为是对罪的惩罚(见诗55:23)。

5 城中街上必满有男孩女孩玩耍。

  男孩女孩。人口健康成长和恢复保障的标志(见何1:10)。

6 万军之耶和华如此说:到那日,这事在余剩的民眼中看为希奇,在我眼中也看为希奇吗?这是万军之耶和华说的。

  希奇。源于希伯来词pala',可译为“难成的事”(见创18:14;申17:8等)。因此在本节可理解为对缺乏信心的责备。如果以色列缺少必要的信心,上帝的计划就会“难成”。在另一方面,pala'也可以表示“不同的”、“明显的”、“好奇的”,故译为“希奇”。

7 万军之耶和华如此说:我要从东方从西方救回我的民。

  我要……救回。上帝将“救回” 祂分散的子民,使他们重返故土。他们将再次“住在”在和平与安全之中,作“我的民”(8节)。

  从东方从西方。本节提到两个方向,可代表普天下(见诗50:1;玛1:11;太8:11)。

8 我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民,我要作他们的上帝,都凭诚实和公义。”

  这是保证重新立约(见耶31:33)。

9 万军之耶和华如此说:“当建造万军之耶和华的殿,立根基之日的先知所说的话,现在你们听见,应当手里强壮。

  手里强壮。就是刚强壮胆(见士7:11;赛35:3)。

  立根基之日。把当时和“以前的先知”的日子进行对比(第7节)。这里所指的先知是哈该和撒迦利亚,召集回归的流亡者安放圣殿的“根基”,开始重建(拉6:14;《先知与君王》573-578,596)。

10 那日以先,人得不着雇价,牲畜也是如此;且因敌人的缘故,出入之人不得平安,乃因我使众人互相攻击。

  那日以先。指以色列从流亡中返回,安放圣殿最初的根基以后一段停顿的时期(见拉4章)。“得不着雇价”指没有报酬。因为土地没有出产,到处一片赤贫(见该1:11;2:17)。

  “不得平安”是因为当地敌对的民族阻扰圣殿的重建(拉4:4)。“众人互相攻击”指回归的犹太人不仅面临外患,内部也不团结。

11 但如今,我待这余剩的民必不象从前。这是万军之耶和华说的。

  由于他们在重建工作中新的努力,上帝对“余剩的民”的态度改变了(见该2:18,19)。“从前”指第10节所提到无所作为的日子。

12 因为他们必平安撒种,葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。

  庄稼将不会被敌人所侵吞(见利26:16),因而能“平安撒种”(见利26:4-6)。

13 犹大家和以色列家啊,你们从前在列国中怎样成为可咒诅的;照样,我要拯救你们,使人称你们为有福的(或作:使你们叫人得福)。你们不要惧怕,手要强壮。”

  咒诅。见耶24:9。

  犹大家。犹大家和以色列家都提到,说明复兴包括所有十二个支派的后代(见耶50:17-20,33,34)。每一个支派似乎都有人回来(见拉6:17注释)。

  有福。关于以色列在重建中所起的作用,见本册注释27-30页。

14 万军之耶和华如此说:“你们列祖惹我发怒的时候,我怎样定意降祸,并不后悔。

  见亚7:13注释。

15 现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕。

  参耶31:28。先知把过去和将来进行了对比。

16 你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦。

  光荣的应许是以顺从为条件的。16,17节强调了美德(见弥6:8注释)。见本册注释27,28页。

17 谁都不可心里谋害邻舍,也不可喜爱起假誓,因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。”

18 万军之耶和华的话临到我说:

19 “万军之耶和华如此说:四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期;所以你们要喜爱诚实与和平。”

  现在回到了原来的问题上(见亚7:3,5)。上帝宣布那些原为纪念苦难的禁食,要变成快乐的场合。“四月、五月禁食的日子”(搭模斯月和亚布月)无疑是纪念耶路撒冷被巴比伦人攻占和毁灭(见王下25:1-9;耶52:12-16);“七月”(提施利月)可能是为了记念基大利的被杀和百姓逃往埃及(见王下25:22-26;耶41:1,2;参亚7:5);“十月”(提别月)可能是纪念尼布甲尼撒开始围攻耶路撒冷城(见王下25:1,2;耶52:4)。

20 万军之耶和华如此说:“将来必有列国的人和多城的居民来到。

  以色列的美好产业要向世界各国证明真心敬拜耶和华的好处和结果,以致这些国家中有许多人被引导敬拜耶和华(见本册注释28,29页)。

21 这城的居民必到那城,说:‘我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;我也要去。’

  以赛亚也说过这件事(见赛2:2-4)。

22 必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。

  流亡回归的以色列人如果达到了他们的光明前途,就会产生奇妙的效果。全地将会为基督的第一次降临做好准备(本册注释29,30页;《先知与君王》704页)。

23 万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族(原文作方言)中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说:‘我们要与你们同去,因为我们听见上帝与你们同在了。’”

  列国诸族(原文作方言)。代表一个普世的运动。

  拉住。这个比喻进一步强调传道运动的范围。不幸的是,以色列人“转离他们光明的前途,把原可使无数群众得到医治和属灵生命的恩典,自私地据为己有”(《先知与君王》705页)。

  这个教训是给“上帝的以色列民”的(加6:16)。上帝正通过祂在地的教会成就祂的旨意(本册注释35,36页)。教友们应当把真理的光传播到世界各国(启14:6)。他们的个人生活应要使基督耶稣的宗教富有吸引力,好让其他人也将自己的人生交给救主。上帝的教会现在要成为全世界的福气(亚8:13)。

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