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撒迦利亚书 13--SDA圣经注释

第 十三 章

提要:1 耶路撒冷的洁净之泉。2 清除偶像和假先知。7 基督之死与三分之一者的考验。

1 “那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。”

  那日。特指亚12:10所提到的弥赛亚的日子。救赎主以特殊的方式降临,使人注意到上帝处理罪恶的方法。有一个源泉一直敞开着。相信将来之救主的人都可以获得赦罪。但人们大大忽略了上帝拯救的办法。现在要重新发出邀请。

2 万军之耶和华说:“那日,我必从地上除灭偶像的名,不再被人记念;也必使这地不再有假先知与污秽的灵。

  2-5节预言从地上清除偶像和假先知。这里引用一条类似于处理背道者的古老法律,形象地说明了假先知的可憎(申13:6-10;参申18:20)。以色列尤其受假先知所害(耶23:9-40;结13:1-23)。上帝希望在弥赛亚第一次降临以后所建立的新社会中,特别要清除一切假教师,制止他们的异端邪说。

  自古以来,假先知和假宗教教师一直危害着上帝的教会,直到末日(太24:24;帖后2:9,10;启13:13,14)。对付谬道唯一可靠的办法,就是用圣经的真理充分武装自己的头脑(见结22:25注释)。

3 若再有人说预言,生他的父母必对他说:‘你不得存活,因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候,要将他刺透。

4 那日,凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧,不再穿毛衣哄骗人。

5 他必说:‘我不是先知,我是耕地的;我从幼年作人的奴仆。’

6 必有人问他说:‘你两臂中间是什么伤呢?’他必回答说:‘这是我在亲友家中所受的伤。’”

  两臂中间。有译本为“脊背”(RSV版)。参王下9:24。箭射中约兰的脊背,从心窝穿出。不过那里所用的是“背”(zero`im),而不是“手”(yadim)。我们无法确定这两个词是否同义。在本文中有关受什么伤的问题,似乎是对悔改的假先知而发的(亚13:5,6)。一些解经家认为,本文是预言基督在那些本应成为祂朋友的人手中挨打受伤(见太27:26;可14:65;15:15;路22:63;约19:1,17,18)。若是这样,那一定是这个预言次要的应用,或在亚13:5后停顿下来,把第6节和第7节连起来。第七节显然是预言基督的(太26:31)。

7 万军之耶和华说:刀剑哪,应当兴起,攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。

  击打牧人。耶稣把这句话用在自己身上(太26:31)。在耶稣受审和受审以前,门徒逃跑了,羊群分散了(见太26:56;约16:32)。

  反手。该词既能用于褒义,如赛1:25,也能用于贬义,如摩1:8。用于褒义,是向“微小者”保证安慰和保护,用于贬义,是预言即使是羊群中的卑微柔嫩者也要遭遇困难和痛苦。

8 耶和华说:这全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。

  撒迦利亚在这里预言,如果以色列人配合上天的旨意和计划(见本册注释第30页),将会发生何种情况。虽然不是全部的人,但仍有许多人会接受弥赛亚。在祂死后,将有苦难的时候来到。一切拒绝接受祂的人将被消灭;祂的信徒将要得到洁净(第9节)。这里所给出的数目(三分之一留下来,三分之二被消灭)并不是绝对的,但大多数人无疑会拒绝上帝所提供的救恩(太22:14)。

9 我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和华是我们的上帝。

  上帝将与经过洁净的余民重新立约。参结37:23;何2:23。

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