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玛拉基书 04--SDA圣经注释

第 四 章

提要:1 上帝惩罚恶人, 2 赏赐义人。4 劝勉人研究律法。5 论到以利亚的来临和使命。

1 万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。

  那日临近。先知严肃地回答那些询问“公义的上帝在哪里呢?”(2:17)的人。有朝一日,上帝将秉公审判一切的恶人。这是“耶和华的日子”。见珥1:15;2:1;摩5:18,20;番2:1-3等。详见赛13:6;彼后3:10-12注释。

  烧着的。上帝对恶人的最终惩罚就是用火完全烧尽(见启20:9;见结28:16-19注释)。

  狂傲的。狂傲是特别得罪上帝的,也是玛拉基在这里唯一单独指出的罪。

  必如碎秸。没有比这个更加严厉的措辞来描写不敬虔之人的彻底毁灭了。他们不会像一般人所误解的那样永远受苦;而是像“碎秸”(见诗37:10,20;赛5:24)很快烧尽。

  烧尽。圣经从未认可永远燃烧的地狱这一普遍流传的谬论。恶人不会被无休止地焚烧。末日的大火只是把他们“烧尽”。见耶17:27;太3:12;25:41;彼后3:7-13;犹7注释。

  根本枝条一无存留。形象地比喻罪和罪人的根除(见鸿1:9注释)。撒但的“根本”,是罪恶的创始者。他的追随者是“枝条”。他们都将被完全消灭(见赛37:38)。

2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(原文作翅膀)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。

  公义的日头。比喻基督为“世上的光”(约8:12;见约1:4)和公义的源泉(见耶23:6;林前1:30;林后5:21;腓3:9)。基督随时准备把属灵的光带给衪需要中的子民。从这个意义上说,“公义的日头”在基督第一次降临时升起来了(见《历代愿望》261),而在基督复临前的道德大黑暗时期,“公义的日头”还将以特殊的方式“升起”(见《先知与君王》716,717页)。

  跳跃(push )。指赎民因上帝公义和慈爱的最后结果而欢欣跳跃。

  圈里的肥犊(`egle marbeq )。原文含义不明。七十士译本为“圈中放出来的肥犊”。

3 你们必践踏恶人;在我所定的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

  践踏。描写义人最后将战胜恶人。见赛66:24注释。

  所定的日子。见第1节注释。

  万军之耶和华。见耶7:3注释。

4 “你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山 为以色列众人所吩咐他的律例典章。

  记念我。玛拉基在预言结束时劝告他的同胞要顺从上帝。人的顺从一定是在上帝的赐福以前。《旧约》圣典最后一位先知强调必须遵守上帝在“何烈”(见利26;申28)山赐给衪子民的教训,这是很重要的。“摩西的律法”在帮助百姓为主的日子做准备方面,同样起着重要的作用。

  我仆人摩西。特别提到他,显然因为他是“中保”(见加3:19;申5:5)。上帝籍着他在西奈山赐下训诲,“律法和诫命”(见出24:12-18;尼10:29)。

5 “看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。

  这个预言使后来的许多犹太人期待以利亚亲返人间(见约1:21)。然而这里所预言的是带着以利亚“心志和能力”(路1:17)的人来临。他所传的信息与以利亚相似。基督第一次降临以前,这项工作是由施洗约翰来担任的(太17:12,13;路1:16,17;见玛3:1注释)。在基督复临以前,这项工作将由那些宣扬三位天使信息的人来担任。详见王上18:19-44;太3:3,4;11:14注释。

  耶和华大而可畏之日。见赛13:6注释。

6 他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”

  使心转向。这里所预言的信息将会引导人真心悔改。许多人将“回转,归于主他们的上帝”(路1:16)。见玛3:7注释。

  儿女。指肉身的以色列人。他们当中有许多人将回归他们先祖的真信仰。详见路1:16,17注释。

  咒诅(cherem )。“当灭的物”(见书7:12;撒上15:21注释)。《旧约》以这个严肃的警告结束。凡没有真心悔改的人要算为恶人,遭遇他们的命运(玛4:1)。但玛拉基发出了希望的信息。因为毁灭恶人的上帝,也给悔改的人带来永远的“医治”(第2节)。

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