第十八章
提要：2巴比伦倾倒了。4吩咐上帝的子民从里面出来。9地上的君王11和客商为她哀哭。20圣徒因上帝对巴比伦的惩罚而高兴。
1.此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。
此后。这是指启17章和18章的内容向约翰启示的顺序，不一定是指这些事件本身发生的顺序。约翰没有说启18章的事件全都发生在启17章的事件之后。见启4:1注释。
另有一位...天使。即不是启17章的那位天使。他与启14:9–11的第三位天使一起宣扬上帝给世人的最后信息（《早期著作》第277页）。他的信息重复了启14:8第二位天使的信息（《善恶之争》第603页）。
从天。这里描写天使从上帝面前带着特殊的使命出来。约翰看见他降到地上。
权柄。”权威”（见启17:13注释）。这位天使从宇宙的宝殿里出来，奉差遣传扬上帝最后慈怜的信息，并警告住在地上的居民那即将临到”大巴比伦”的厄运。
荣耀。见约1:14；罗3:23注释。这个”荣耀”可以视为代表上帝的品格（参出33:18，19；34:6，7），这里特别指祂表现在救赎计划中的品格。
发光。或”蒙光照。”虽然撒但尽力要把大地笼罩在黑暗中，上帝现在却让它闪耀出救人真理的荣光（见约1:4，5，9注释）。
2.他大声喊著说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或作：牢狱；下同)，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
大声喊着说。要让所有的人都听到。启18章的信息要在第三位天使大声呼喊的时候宣扬出来（《善恶之争》第603，604，614，615，653页），因此需要认真研究。
巴比伦大城。见启14:8；17:5注释。
倾倒了。见启14:8注释。她属灵上的倾倒正在得到证实，现在她将受到惩罚。参赛13:21，22；21:9；耶51:8。
鬼魔。或”魔鬼”（见可1:23注释）。”巴比伦大城”现在完全被魔鬼所占据（见启17:5，6，14注释。参太12:43–45注释）。从特殊的意义上说，这里也许是指现代的招魂术（见启13:13；启13:13，14注释；参《早期著作》第273，274页；《善恶之争》第558，588，624页）。
污秽之灵。或”污鬼”（见可1:23注释）。
污秽可憎之雀鸟。这里用一个又一个的表号形象地描写巴比伦的极端堕落与背道。就文体而言，启18章反映了古希伯来的诗歌体裁（见《SDA圣经注释》卷三，第23页）。
3.因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。
列国。见启17:2注释。
大怒的酒。见启14:8注释。
地上的君王。见启16:14；17:2，10，12注释。
行淫。见启17:2注释。
客商。直译为，”旅途上的人，”因此引申为”旅客”或”商人。”启18章高度形象化的语言使人无法确定这些”客商”是真实的还是象征性的。两种可能性都存在。如果是象征性的，这些”客商”就代表推销”大巴比伦”教义和政策的人（参赛47:11–15）。这是她巴比伦向世人展销，迷惑他们的商品（见启18:11注释）。
奢华。”挥霍，”“奢侈”（参第7节注释）。
太过。希腊文为dunamis，”能力”。这里可能指”影响力。”参启5:12注释。
4.我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；
又听见。原文暗示是另一位天使的声音。
从那城出来。快要到最后的时刻了，但显然仍有不少上帝的子民还没有听到出离奥秘之巴比伦的呼召。参上帝在古时叫祂子民逃离巴比伦的呼召（见赛48:20；耶50:8；51:6，45）。正如古时上帝的子民从巴比伦出来要回到耶路撒冷，照样，今日上帝呼召祂的子民从奥秘之巴比伦出来，是要让他们配进新耶路撒冷。可以想象，上帝的一切真子民都将听到祂的声音，接受祂的呼召（见太7:21–27注释；参约10:4，5）。这”声音”是启14:8第二位天使信息的重复（见《善恶之争》第390，603页；《早期著作》第277页）。发出这一呼吁的直接原因在本节的最后部分。
免得与祂一同。这是赶紧离开奥秘之巴比伦的两个原因之一。凡与巴比伦同流合污的人显然要分担罪责（参耶51:6）。
有罪。从广义上说，这是指她引诱人所犯的一切罪。但从特殊的意义上说，这是指启17:2–6所说的罪（见第6节）。启18章列出了巴比伦在上帝审判台前所受的五项指控：一，骄傲自大，二，物质主义和穷奢极欲，三，淫乱，四，迷惑人，五，逼迫人（见第2，3，5，7，23，24节）。
受她所受的灾殃。就是按照启17:1（见启16:19；17:1，17注释）的判决即将执行在她身上的惩罚。启16:19；17:16；18:8，21简述了这些”灾殃”的性质。启18章大都用高度形象化的语言间接描述了这些”灾殃”。最后七大灾的头五个主要降在与巴比伦合作的地上统治者和居民身上（启17:1，2，8，12），但对巴比伦这个地上背道的联合宗教组织，则要在第七灾时予以惩罚（见启16:19；17:1，5，16注释）。第六灾是为这一刑罚作准备。
5.因她的罪恶滔天；她的不义上帝已经想起来了。
她的罪恶。见启18:4注释；参耶50:14。
滔。直译是”粘在一起，”“紧紧地拴在一起。”巴比伦的罪孽堆积如山，高达上天。
天。如同高山直冲云霄，”大巴比伦”的罪孽（见启17:6注释）也达到上帝面前，需要予以严惩（启16:19；参创11:4，5；18:20，21；拉9:6；耶51:9；但5:26，27；拿1:2）。这里也许是引喻巴别塔（创11:4）。
她的不义。指她的罪行及其后果，特别是启17章和18章所指控她的罪行（见启17:6；18:6，7注释）。
上帝已经想起来了。上帝已经仁至义尽了。祂即将执行对奥秘之巴比伦的惩罚（见启16:19注释）。就上帝而言，”想起来”通常指祂着手对人赏善罚恶（见创8:1；出2:24；诗105:42等）。
6.她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。
她怎样待人。直译为”根据她的行为。”报应与行为相当。惩罚与罪行相配。参赛47:3；耶50:15，29；51:24。
待她。直译为”尽量地给她。”这个妓女就是背道“大巴比伦”组织（见启14:8；17:5注释），将为她的罪行受到彻底的报应。上天将以绝对的公正对待她，不偏留任何的惩罚。启17:16，17简短列举了对巴比伦的报应。其详细的描写见启18章。参耶51:6。
她所行的。她怎样待人，上帝也将怎样待她。
加倍地报应她。参赛40:2；耶16:18；17:18。
杯。见启14:10；17:4注释。
调给。直译为，”混合。”她曾经将邪恶的酒调给别人喝，现在上帝用同一个杯，将可怕的酒调给她，迫使她喝下去（启14:8；17:4；参耶50:15，29）。
7.她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。
怎样。惩罚必与罪行相当。她的痛苦和悲哀将与她以前的自夸和放荡成正比。
荣耀自己，怎样奢华。直译为”这么多的东西荣耀了她，使她放荡。”物质的丰富增添了她的骄傲和放荡。傲慢自负使她坚信自己能实现最终消灭上帝的余民，统一天下的阴谋。她为自己的富有，名望和权力而骄傲。参赛47:6–10；结28:2，4，5，16。
痛苦。见启17:16；18:4注释。
悲哀。这是使她”痛苦”的”灾殃”的结果（第4节）。参“君王”和”客商”的哀歌（第9，11节）。
她心里说。就是在恩典时期结束之前，及以后的第六灾期间（见启17:1注释），当第4节的天使发出警告时候。极端的自负使她坚信自己统治世界的阴谋必能得逞。欺骗他人必然会导致欺骗自己。她灌醉了别人，也灌醉了自己（见启17:2，6注释）。
我坐了皇后的位。注意这里的现在时态（见上面“她心里说”的注释）。圣经把真教会比作”贞洁的童女”（见林后11:2注释），基督的新妇（见弗5:23–32注释；参启12:1；19:7，8注释）。这个大淫妇在地上居民面前冒充基督的新妇，以基督的名义统治他们。但她是个假”皇后”（参赛47:6–10），是从来没有合法丈夫的妓女，却夸耀自己的魅力。地上的”君王”和”尊贵人”不都拜倒在她的石榴裙下吗（启18:9，23）？他们不都对她俯首帖耳，甘愿做执行她奸计的工具吗（见启17:2注释）?
并不是寡妇。如果是”寡妇”，她就没有合法身份，来要求地上居民的效忠。参赛47:8，10。
决不至于悲哀。她最不希望看到的事将要临到她（见赛47:11注释）。
8.所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。
所以。就是因为她狂傲的自夸，自高，过度的放荡，肆无忌惮地贪恋权力和高位，并胆敢公然违抗上帝所昭示的旨意。
在一天之内。有人认为这是预言性时间，故代表一年。也有人认为天使在这里要么是强调”灾殃”临到奥秘之巴比伦的突然性或意外性，特别是鉴于她虚假的安全感（第7节），要么是指一段不确定的时间。由于这件事又被说成是”一时之间”（第10，17，19节），第二种解释似乎更好一些（见启17:12注释；参耶50:29，31）。另外”天”和”时”的希腊文形式（启18:10）表明了它们指的是一个时间点，而不是一个时期段，强调其突然性和意外性。参赛47:9，11；50:31；51:8。
她的灾殃。见第4节的注释。
死亡。首先列出“她的灾殃”的最终结果（见第21节注释）。
悲哀。见第7节注释。
饥荒。在第四灾时那些支持巴比伦的人所遭受的（参第1，2节）饥荒（启16:8，9）乃是真实性的。但这里所提到在第七灾惩罚巴比伦组织时所发生的饥荒（第18，19节）无疑是象征性的，就像奥秘之巴比伦的象征性一样，与全章富于诗意和形象化语言的风格保持一致。
她又要被火烧尽了。这位象征性的女人巴比伦当然会被象征性的火”烧尽”（参弗6:16；彼前4:12；见启17:16注释）。启18:21用完全不同的比喻描写她的命运。关于这里所预言的事件，见《善恶之争》第653–657页。
火。参耶50:32；51:24，25，37。
审判。有古卷作”已经审判了。”对巴比伦的判决十分明确。所以天使说到它，仿佛是已经执行过的。见启16:19；17:1，17；19:2注释。她所遭遇的并不是意外，而是上帝深思熟虑的行动。
大有能力。就是完全有能力执行祂对巴比伦的旨意（参启17:17）。
9.地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
地上的君王。见启16:14，16；17:2，12–14注释。
行淫。见启17:2注释。
奢华。见第7节注释。
烧她的烟。参赛13:19；耶50:32；见启14:10，11；17:16；18:6注释。
为她哭泣。放声痛哭。看到了迫近的厄运，地上的”君王”和”客商”（第11节）无奈地为原先傲慢无比，现在葬身火海的巴比伦的死唱起了挽歌。第9–20节以东方的诗体形象地描写了大淫妇不可避免的厄运，加强了其戏剧性的效果。启18章的呼吁主要是情感性的，但也因其逻辑性而更具说服力。凡响应上帝呼召逃避将来忿怒的人（第4节），都将躲过巴比伦她的毁灭。
本章的表号几乎全部出自《旧约》。这一点可以通过与许多《旧约》经文的对照来证实（见本章补充注释）。仔细研究这些旧约经文的历史背景，有助于解开本章高度象征性的语言。在启17:16中，地上的君王（参第12节注释）用火烧巴比伦。本节说他们为这一行动的后果哀哭。也许他们悲哀地意识到，自己最终也难逃巴比伦的厄运（参赛47:13–15）。
哀号。直译为，在悲痛中”捶（自己的）胸，”“割（自己的）身体。”
10.因怕她的痛苦，就远远地站著说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。
远远地。他们无疑刚刚意识到，自己因与巴比伦合作（见第3节）而卷入她的”罪”，因此要分受她的”灾殃”（第4节）。他们认识到自己的命运已经不可逆转地与她绑在了一起。他们没有听从上帝“从那城出来”的呼吁（第4节），所以很快将遭遇她的厄运。参结27:33，35。
哀哉，哀哉。他们曾指望与他们的情妇——奥秘之巴比伦永远”得权柄”（见启17:12注释）。她曾向他们保证她将永远坐在”皇后”的宝座上。他们只要与她通力合作，也将享受无尽的统治权（见启17:2注释）。现在他们意识到这一谋算的虚妄，但为时已晚，只能发出悲叹。
巴比伦。见启17:5，18注释。
大城。见启14:8；17:5，18；18:7注释。原文用强调的语气称赞奥秘之巴比伦昔日的伟大与权势。她主张的虚妄如今暴露无遗，因为”审判她的主大有能力”（第8节）。
一时之间。见启17:12；18:8注释。
刑罚。krisis，”惩罚的举动，”或”惩罚的执行，”与krima（”判决”）相对应（见启17:1注释）。启17章主要涉及对巴比伦的判决。启18章则涉及判决的执行。
11.地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；
客商。根据一种解释，这些”客商”是地上的商界巨子，以金钱和物质支持大巴比伦的奢侈，荣耀和伟业（见第7，12–15节注释）。根据另一种解释，这些“客商”是象征性的，代表推销巴比伦属灵商品的人。他们向地上的君王和百姓兜售巴比伦的教义（见启16:13，14；17:2，4注释；见下面”商品”的注释）。启18:23说这些”客商”是”地上的尊贵人。”参赛23:2，8，17，18；47:13，15。
哭泣悲哀。见第9节注释。
没有人...买。地上的君王和百姓觉醒了，不再与巴比伦来往。参赛23:14；结26:15–18。
货物。gomos，船或牲畜所载的”货物。”根据第一种解释，这是真正的商品。根据第二种象征性的解释，这是指奥秘之巴比伦的教义和政策，又称为她的”酒”（见启17:2注释）。鉴于启18章的高度象征性（见第9节注释），后一种解释（见上面”客商”的注释）比较合适。随着巴比伦的毁灭，以她的名义出售和分发的，败坏和迷惑世人的货物断了货源。
12.这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，
金。要把12，13节所提到的28种商品分出来，探索其中寓意是没有价值的。启18章形象化的诗歌特征表明了这份货单的目的。如果按照第11节中第一种解释，那是为了强调巴比伦庞大的商业利益。如果按照第二种解释，那是为了强调她包罗万象的腐败教义和策略（见启16:13，14；17:2，4注释）。结27:3–25，33也有一份类似的货单。
香木。指用来制香的芳香性木材。
铜。见出25:3注释。
13.并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。
香料。从印度的一种芬芳植物中提炼而成。
香膏。muron，”没药”（见太2:11的注释）。
乳香。见太2:11注释。
酒.有古卷无“酒”字。
牛。kte?ne?，泛指家畜。本节可能单指牛。
车。rhedai，源于高卢语或凯尔特语，是由以后成为加拉太人的小亚细亚高卢人引进来的。rhedai指四轮的旅行车。在《启示录》中使用该字，说明作者曾在小亚细亚住过，熟悉该地区的词汇。
奴仆。直译为”身体”（参罗8:11；等等）。作为一种商品，当然是指”奴隶。”
人口。希腊文为“灵魂。”（见诗16:10；太10:28注释）。参“人十万”（代上5:21），直译为“十万灵魂”；”他们用人口...兑换你的货物”（结27:13），直译为，”他们用人的灵魂...兑换你的货物。”有人认为这里的”灵魂”是指人的属灵特性。
14.巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味，和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。
你所贪爱的。直译为”你灵魂所想望的。”“灵魂”常常相当于人称代词（见诗16:10；太10:28；启18:13注释）。
果子。apo?ra，指“水果”或“水果成熟的季节”，即晚夏或初秋。这里可能寓指大淫妇期盼充分享受其情欲果子的时候（见启17:4，6；18:7注释）。
珍馐美味和华美的物件。指一切增进她的奢侈和放荡的物品（见第7节注释）。
决不能再见了。第21–23节中用类似的语言六次重复了巴比伦最后的厄运。正如启17:8，11所说，巴比伦已经归于”沉沦”，不可能东山再起了。参耶51:26；结26:21；27:36；28:19。
15.贩卖这些货物、藉著她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说：
这些货物。见第12，13注释。
借着她发了财的。与巴比伦合伙是互利的（参结27:33）。
客商。见第11注释。
远远地站着。见第10节注释。
哭泣悲哀。见第9节注释。
16.哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿著细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。
哀哉，哀哉。见第10节注释。
这大城啊。见第10节注释。
穿着。见启17:4注释。
细麻。参启19:8注释。
紫色，朱红色。见启17:4注释。
为妆饰。见启17:4注释。
17.一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，
一时之间。见启17:12；18:8注释。
这么大的富厚。或”所有这些财富”（见第7，11–14节注释）。
就归于无有了。直译为”变为荒凉了”（见启17:16注释）。
船主。原文指负责驾船的人员，不管他是否实际操作，而不是指船的主人（参徒27:11）。约翰以高度象征性的语言（见启18:9注释）描写”客商”及其交易的画面（第11–15节注释）。
坐船往各处去的。可能是经商。可以被看作”船主”的同位语，译为“凡船主即坐船往各处去的，”描述船长将他的船从一个港口开到另一个港口进行贸易。
靠海为业的。直译为”在海上工作的，”就是靠海为生的，与在陆地上工作的人相对，包括造船，打渔，采珍珠，收集能提炼紫色染料的贝壳等职业（见路16:19）。参结26:17；27:26–32注释。
远远地站着。见第10节注释。
18.看见烧她的烟，就喊着说：有何城能比这大城呢？”
烧她的烟。见第9节的注释。
喊着说。或作，”大声喊叫，”或，”持续地叫喊。”当第17节提到的那些人不停第大声喊叫时，其情景真可谓象造巴别塔时的吵闹了。
有何城能比。古巴比伦是独一无二的（见卷4，第794–799页）。参结27:32。
这大城。见启14:8；17:5，18；18:10注释。
19.他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊著说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！
把尘土撒在头上。表示极端羞辱或悲痛。这里指的是后者（见第9节注释）。参结27:30；见书7:6注释。
哭泣悲哀.见第9节注释。
喊着说.见第18节注释。
哀哉，哀哉.见第10节注释。
凡有船在海中的。见第17节注释。
都因她的珍宝.直译为”因她的奢华。”巴比伦的奢侈使供应她喜爱之物的商人发了财。
成了富足。见第15节注释。
一时之间。见启17:12；18:8注释。
成了荒场。见启17:16注释。参赛13:19–22；47:11；耶50:13，40；51:26，29；结26:17，19。
20.天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤。
天哪。天上的居民首先为基督和祂教会的胜利而欢呼。
众圣徒、众使徒。“众使徒”是指新约时代的领袖们。”众圣徒”是指一般的信徒。
众先知。泛指先知，但在本节更有可能指旧约时代的先知（见弗2:20注释）。
欢喜。或作”继续欢欣。”巴比伦荒凉的结局给全宇宙所有的义者带来胜利和喜乐。战胜巴比伦的凯歌记录在启19:1–6中。启19:7–9则提到庆祝上帝子民得救的欢宴。
伸了你们的冤。意为”执行你们的判决。”巴比伦曾宣判上帝的子民死刑（见启13:15；见启17:6注释）。但现在她要遭受她曾强加于他们的厄运。参哈曼的下场（帖7:10）。关于上帝执行对巴比伦之判决的方式，见启17:1，16，17注释。这件事发生在第七灾之时（启16:19；参启19:2）。
21.有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。
一位大力的天使。直译为”一位强壮的天使。”
大磨石。指古时用牲口拉的磨，不是人手所推的小磨。
扔在海里。参耶利米对古代巴比伦结局的说明（耶51:63，64；见赛13:19；启14:8注释）。关于圣经对大水表号的解释，见赛8:7，8；耶50:9；51:27，42；结26:3，4。
猛力的。希腊古典作者常用该词描述战争和洪水所带来的冲击。在徒14:5，该词的一个同源词被译成”攻击。”大磨石被猛推到海洋深处。巴比伦就这样永远消失（见启18:14注释），”归于沉沦”了（启17:8）。参耶51:42，64；结26:3，19；27:32，34。
决不能再见了。见第14节注释。约翰对古巴比伦荒凉状况的描写（第21–23节），对于当时代的人来说，印象是很深刻的。因为就在那个时代，这座命运多舛的城市最终变为无人居住的荒场（见赛13:19注释）。
22.弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；
弹琴。指演奏里尔琴。这是一种弦乐器，有一个木制的音箱，样子与竖琴相似（见《SDA圣经注释》卷三，第34–37页）。
吹笛。见《SDA圣经注释》卷三，第37，38页。
声音。第22，23节形象而生动地描述了巴比伦的荒凉景况（见第19节注释）。参赛24:8；结26:13。
决不能再听见。不再有寻欢作乐。见启18:14注释；参结26:13。
手艺人。各种工匠全都走了。生产也停止了。
23.灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。
灯光。见启1:12注释）。用夜晚漆黑一团形象地描述一切生命的消失。
新郎。所有社会和家庭生活都停止了（参耶25:10）。
你的客商。见第11节注释。
地上的尊贵人。参赛23:8；结26:17；27:8；启6:15。
邪术。就是巴比伦争取地上居民效忠的欺骗手段。见启13:14；16:14；19:20；见启17:2注释；参赛47:9，12，13。
24.先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
先知。见第20节注释。
一切被杀之人。有史以来，奥秘之巴比伦一贯代表背道的宗教（见启14:8；17:5，13注释）。但是启13章至18章主要涉及末世背道的大同盟。所以一般说来，”一切被杀之人”包括历代所有的殉道者，但这里无疑主要是指那些在善恶之争的最后战役中舍生的圣徒，或许还包括那些巴比伦想要杀害，但因上帝的干预而未能得逞的圣徒（见启17:6注释；参赛47:6；耶51:47–49）。
血。见启16:6；17:6注释。
第十八章补充注释
奥秘之巴比伦在启14章到19章中扮演了主要角色，特别是在启17章和18章。鉴于《启示录》的描述主要依据《旧约》中的历史记录（见《SDA圣经注释》卷七第725页），特别是古代幼法拉底河畔的巴比伦是奥秘之巴比伦的预表（见启14:8；17:5的注释），参阅《旧约》的相关经文，至少有助于部分理解奥秘之巴比伦含义。
《启示录》对奥秘之巴比伦的描述大都源于赛13；14；47；耶25；50；51；结26–28。关于这些经文对理解本章主题所起的作用，见赛47:1；耶25:12；50:1；结26:13注释。在下面的对照表中，左栏是《启示录》有关奥秘之巴比伦的一系列话题，右栏是《旧约》对古巴比伦的重要描述。请注意第五项是例外。
奥秘之巴比伦
《启示录》中的奥秘之巴比伦
《旧约》中的相似经文
她的身份与品格
1.名字的意思。
“在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦。”（17:5；参17:7；见14:8；
17:5）。
“有何城能比这大城呢？”（18:18；
参14:8；16:19；17:5,18；
18:2,10,16,21；见17:18的注释）。
1.“所以那城名叫巴别”（创11:9；参10:9,10；
11:1-9；见11:4-9注释）。
“大巴比伦”（但4:30；参赛13:19；14:4）。
“形状强横，过于它的同类”（但7:20）。
参赛23:8；结26:17；27:32。
2.背道的组织。
“大淫妇”
“行淫”“女人”
“世上的淫妇和一切可憎之物的母”（17:1,2,3,5；参14:8；17:6,17:7,18；
18:4；19:2）。
2.“列国的主母”（赛47:5）。“巴比伦人...与她行淫玷污她。她被玷污”（结23:17；参赛23:15；
结16:15,38,44；
23:2,3；鸿3:4）。
3.品格完全败坏。
“巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”
（18:2；参
14:8）。
“她的罪恶滔天”（18:5）。
3.“巴比伦倾倒了。倾倒了”（赛21:9参耶51:8）。
“巴比伦...得罪了耶和华”耶50:14；参（50:24,29,31,32；
51:6）。
“她受的审判通于上天，达到穹苍”（耶51:9）。
“咆哮的兽满了房屋”（赛13:21）。
4.奢侈和骄傲的特征。
“她怎样荣耀自己，怎样奢华”“素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰”（18:7,16；参
17:4）。
4.“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美”（赛13:19）。
“柔弱娇嫩”“专好宴乐，安然居住”（赛47:1,8）。
“多有财宝的”（耶51:13）。
比较结27:7,16,25；
28:2,5,13,17。
5.她的对手。
“圣城耶路撒冷”（21:10）。
5.“耶和华...必再拣选耶路撒冷”（亚2:12）。
“那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座”（耶3:17）。
她的野心和目标
6.统治天下。
“她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀”（18:7）。
她“管辖地上众王的大城”并且“与羔羊争战”（17:18,14；
参12:17；13:7；18:6；
19:19）。
6.“你自己说，我必永为主母”“你心中说，惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事”（赛47:7,8；参第10节）。
“巴比伦王...欺压人的”“在怒气中辖制列国”（赛14:4,6）。
7.消灭圣徒。
“我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”（17:6）。
“先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”（18:24）。
7.“巴比伦...使以色列被杀的人仆倒”（耶51:49）。
“尼布甲尼撒将他（以色列）的骨头折断”（耶50:17）。
“你毫不怜悯他们”（赛47:6）。
比较拉5:12；赛14:4,6；
耶50:11；51:25；但7:21,25；8:24。
她的同伙
8.魔鬼的灵。
“巴比伦...成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴”（18:2）。
“三个污秽的灵”“鬼魔的灵”（16:13,14）。
8.“巴比伦王”“路锡甫”（赛14:4,12；见结28:12）。
9.地上有权柄的人。
“朱红色的兽”（17:3；参19:19,20）。
“先前有，如今没有，以后再有的兽”“就是第八位”“（当它）从无底坑里是上来（之后）”（17:8,11）。
“七头”“七座上”“七王”（17:9,10；见第17章的附注）。
9.“像狮子，有鹰的翅膀”（但7:4）。
比较但7:7,19.
“你这行毁灭的山哪（巴比伦）..我与你反对...使你成为烧毁的山。（耶51:25；见赛2:2注释）。
10.万国。“那十角，就是十王...“一时之间，要和兽同得权柄”（17:12；参
第3,7,16节）。
“地上的君王”
（16:14；参17:2；18:3,9）。
“他们同心合意”（17:13,17）。
10.“十角”（但7:7；参v.24）。比较
但2:43.见启17:12的注释。
11.其他背道的宗教组织。“淫妇”（17:5）。
“假先知”
（19:20；20:10）。
“那受刀伤还活着的兽”的“兽像”（13:14）。
11.见第2点。
12.地上的领袖们。
“你的客商和地上的尊贵人”（18:23；参第3,11,15节）。
“凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的”（18:17；
参第19节）。
12.“观天象的，看星宿的，在月朔说预言的”“与你（巴比伦）贸易的”（赛47:13,15）。
“推罗...的商家是王子，他的买卖人，是世上的尊贵人”（赛23:8）。
“一切泛海的船只和水手”“荡桨的”“水手，掌舵的...并你中间的战士和人民”（结27:9,26,27）。
13.地上的居民.
“万民”（14:8；18:3）。
“住在地上的人”（17:2；参第18节，17:8）。
13.“地上的万国”（赛23:17；参
耶51:49）。
她的策略
14.普世的政教联合。“骑在朱红色的兽上”“女人所坐的七座山”（17:3,7,9）。
“地上的君王，素来与她行淫一同奢华的”（18:9；参17:2,4；18:3）。
“他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽”（17:12,13）。
14.“推罗...仍得利息，（原文作雇价下同）与地上的万国交易。（原文作行淫）”（赛23:17）。见第2点。
15.她的策略和教义。
“手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽”（17:4）。
“叫万民喝邪淫大怒之酒”（14:8；参17:2；18:3）。
“用淫行败坏世界”（19:2）。
15.“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉。万国喝了她的酒就颠狂了”（耶51:7）。
16.出于撒但的奇迹和迷惑：“鬼魔的灵，施行奇事”（16:14；参13:13,14；19:20）。
“万国也被你的邪术迷惑了”（18:23）。
“大奇事”（13:13,14）。
“货物”（18:11）。
16.“你（巴比伦）多行邪术，广施符咒”（赛47:9；参47:12,13）。
除了少许例外，启18:12,13中的清单都是结27的重复。
7.绝对控制人心。“坐在众水上”“就是多民多人多国多方”（17:1,15）。
“凡住在地上...的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇”（17:8；参13:13,14）。
17.“住在众水之上”（耶51:13；参
结28:2）。
“各方，各国，各族的人都在他面前战兢恐惧”（但5:19）。
18.上帝审判巴比伦。“成了。”“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他”（16:17,19；参
18:5）。
“大淫妇所要受的刑罚”（17:1；参
19:2）。
“审判她的主上帝大有能力”（18:8）。
18.“我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你（以色列）手中接过来。你必不至再喝。
我必将这杯，递在苦待你的人手中”（赛51:22,23）。
“我必刑罚巴比伦王和那国民...因他们的罪孽”“你们（巴比伦）一定要喝。...你们能尽免刑罚吗？...耶和华必从高天吼叫，从圣所发声”（耶25:12,28-30；参耶50:18,31）。
“上帝已经数算你国的年日到此完毕。...就是你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5:26,27）。
19.她的同伙反过来攻击她。“因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到上帝的话都应验了”（17:17）。
“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽”（17:13）。
“到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战”（16:14）。
“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们”（17:14）。
“那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将她烧尽”（17:16；参18:19；
19:20）。
“她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了”（18:8）。
19.“我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地”（耶25:13）。
“在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦...因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了”（耶51:27,29）。
“因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她”（耶50:9）。
“有许多国的民聚集哄嚷的声音。这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗”（赛13:4）。
“我也必使火在他的城邑中着起来”（耶50:32）。
“巴比伦的勇士止息争战...巴比伦的住处有火着起”（耶51:30）。”
20.她的彻底毁灭。“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了”（18:21）。
“裂为三段”（16:19；参13:2,4,11,15；
16:13；19:20）。
“弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见”（18:22,23）。
“一天之内，她的灾殃要一齐来到”“一时之间”（18:8,10；参18:17,19）。
20.“海水涨起，漫过巴比伦。她被许多海浪遮盖”“把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中。说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起”（耶51:42,63,64；
参结26:3,19；27:32,34）。
“哪知丧子，寡居，这两件事，在一日转眼之间必临到你”“祸患要临到你（巴比伦）身，你不知何时发现。灾害落在你身上，你也不能除掉。所不知道的毁灭，也必忽然临到你身”（赛47:911,15；参耶50:32；51:8,13,26,29）。
“你的国分裂”（但5:28；参亚10:3；11:8）。
“巴比伦被攻取”“使她的地荒凉，无人居住”“必无人居住，要全然荒凉”“无人在其中寄居”（耶50:2,3,13,40）。
“我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音”（结26:13；参26:3,19,21；27:32,34,36；
28:19）。
21.她的惩罚与她的罪行相当。“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。
她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀”（18:6,7）。
21.“我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们”（耶25:14）。
“我必...报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶”（耶51:24）。
“她怎样待人，也要怎样待她”“照着她所作的报应她。她怎样待人，也要怎样待她”（耶50:15,29）。
22.她的同伙为她哀哭。“地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉”（18:9,10）。
“地上的客商”“因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰”“他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉”“看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？”（18:11,15,16,19,18）。
22.“要为她（巴比伦）哀号”（耶51:8）。
“让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事，都要这样与你无益。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你”（赛47:13-15）。
“凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑”（耶50:13）。
比较结26:16,17；27:29-32,36；28:19。
23.她的同伙也毁灭了。“列国的城也都倒塌了”（16:19）。
“兽...要归于沉沦”（17:8；参第11节）。
“那兽被擒拿...假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”（19:20；参20:10）。
23.“因为我必聚集万国与耶路撒冷争战（亚14:2；参珥3:2）。
“耶和华与列国相争”“从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的”（耶25:31,33）。
“她（巴比伦）全地被杀的人也必在巴比伦仆倒”（耶51:49）。
24.战胜巴比伦的凯歌。“他…向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。（19:2；参18:10）。
“天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜”（18:20）。
24.“这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应”“因耶和华使巴比伦变为荒场”（耶51:6,55；参赛47:3；耶50:15）。
“那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里”（耶51:48；参赛44:23；49:13）。
上帝给祂子民的警告
25.从巴比伦出来。“另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说”（18:1,2）。
“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（18:4）。
25.“与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱”（亚2:7）。
“你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命。不要陷在她的罪孽中一同灭亡”“我的民哪，你们要从其中出去。各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒”（耶51:6,45；参赛48:20；52:11；
耶50:8；51:9）。