第十九章 “你们要从那里出来”
《启示录》第17章揭露了政教联合的罪恶。当那一度纯洁的教会与罗马政府联合而成为罗马教的时候，上帝称她为“大巴比伦……淫妇之母”。上帝藉着手持祂忿怒之碗的天使显明，可厌的性病怎样成为肉身淫乱的惩罚，最后的七灾也成了那称为巴比伦的教会犯属灵淫乱的必然下场。
“巴比伦”一名，使人回想起这个名词起源，就是洪水以后的初世纪。那时地上的居民因犯罪而遭到毁灭，只有挪亚及其儿子活了下来。当挪亚的后裔聚集在幼发拉底河平原造城时，挪亚仍然在世。上帝吩咐他们散居全地。他们却聚在一处。他们既希望抵挡天上的上帝再次用洪水毁灭人类，就开始造塔。从路锡甫身上发源的自高精神，控制了这班幼发拉底平原上的人，使他们公然向创造主挑战。
他们的罪恶上达于天。上帝就下来察看他们。祂的临格带来了混乱和惊惶。人们的言语变乱了。他们彼此不能通晓。于是就出现了“巴别”一名（意即“混乱”）。
但是魔鬼决心不使他自高的计划失败。一千六百年以后，他在这古塔遗址上，造起巴比伦大城，成了世界的京都。末世政教联合是用这座城表示的。这座古城的罪恶还要重新出现在末世的教会中。它的倾覆，对于这个在基督降临时必最后毁灭的罪恶滔天的世界是一个教训。《启示录》18章的全章都在描写这事实。我们用经文对照经文，可以看出现代的巴比伦罪恶昭彰，证明他们是应受上帝藉七灾所降的刑罚，并明白启18:1－2中大能天使喊叫的意义。
巴比伦行将恶贯满盈。圣灵要指引一些人从其中出来。上帝的居所在谦卑痛悔的人心中。“因为那至高至上永远长存名为圣者的如此说，我住在至高至上的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛57:15）。巴比伦自夸说：“我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至悲哀”。上帝称教会为自己的妻子。但教会却离开自己的丈夫去与地上的君王行淫。她自夸说：“我坐了皇后的位。”地上的皇后巴比伦大城的实况就是这样。她从何处高举自己，在主撤回保护之手的时候，她也必从何处跌落。上帝从来没有容许教会与政府联合行什么事。祂在人间的生活乃是祂门徒行为的活榜样。祂治理着属灵的国度。但当祂成为肉身的时候，却连枕头的地方没有。尽管祂披上人性，长途跋涉，风尘仆仆，或者穿上旧紫袍，戴上荆棘冠冕，受祭司们戏弄，事实上祂依然穿着洁白无瑕疵的义袍。与地上君王联合，只能使教会世俗化，因为一个地上的皇后是身穿盛装的。当地上的众王支持她的时候，她所得的财富是没有限制的。她根本不要那从基督而来的属灵财富！
古代的巴比伦城被称为黄金之城，“迦勒底人矜夸的华美，”“富足的恶妇。”她统治着世界各民族。“凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手”（但2:38）。这政府控制全地的贸易，接纳东西各族献在她脚前的财物。她差遣船只到海岛搜罗香料，到俄斐寻索金子。印度和锡兰生产的象牙，源源地供应她的宫殿。推罗的船舰从西班牙的矿山和地中海岸运来了矿产。她宏伟的建筑是由她属国的奴隶建造起来的。她的君王像一切东方国家的君王一样，赋有绝对的权威。人们的肉体和心灵都受到大巴比伦的约束。
巴比伦奴役犹太人70年的报应，乃是她完全的毁灭。起先她落在比她更强之人的手中。但预言论到她的倾覆，乃是完全的毁灭。今日的旅行者们可以证实以赛亚的话：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像上帝所倾覆的所多玛，蛾摩拉一样，其内必永无人烟。世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里；只有旷野的走兽卧在那里，野山羊在那里跳舞，豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久”（赛13:19－21）。
这些预言已经字字应验在地上的巴比伦王国。这些事记在经上，为要使人知道那“大巴比伦”实行这样的原则时必有的下场。
上帝又进一步地把有关巴比伦的信息赐给耶利米，他就写在书上，交给往巴比伦去的那个被掳之耶路撒冷王的大臣，吩咐他当众宣读，读完之后，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河里说：“巴比伦因耶和华所要降与她的灾殃，必如此沉下去，不再兴起”（耶51:64）。自从骑在朱红色兽上的女人重演了这些事以来，那发生在古代巴比伦历史上毁灭时的每一情节，必将再次应验在现代的巴比伦——就是成为淫妇的教会之中。圣经曾多次生动地描写了这城的历史。
教会在中世纪的历史，为巴比伦城罪恶的重演提供了一个更明确的证据。罗马教区逐渐地得了势。当初她和因早期使徒的教训而建立起来的众教会一样，是一个朴素的教会。君士坦丁堡曾一度抑制了坐在七山之上的皇后的崛起。但东方伊斯兰教的兴起，占领了帝国东部的领土，终于使罗马教得以毫无阻碍地推行她野心的计划。北方的蛮族从西部侵入，使罗马教扩大了权柄，增加了财富和势力。
这些蛮族厌烦于杀人掳掠之后，在知识的力量之前收起了屠刀。由于刚刚转向基督教，由于对教会属灵性质的无知，以及感觉到需要一种外表炫耀的宗教，他们就带着半野蛮，半异教的信仰拜在罗马主教脚前。作为现代欧洲各国祖先的蛮族，一个接着一个地给地上的皇后戴冠冕。罗马教就这样在她掌权的整个时期内，从每一个国家聚敛了大量财富。
英国政府多年以来，一直向罗马教廷缴纳大量金银。罗马教廷也向每个国家勒索他们自己的国防所需要的钱财。在十字军圣战年间，各国都因罗马教廷的号令而全体动员起来。圣徒遗物，圣徒和殉道者的骸骨，十字架的碎片……这一切都用来换取黄金。
哥伦布（1436－1506）在西班牙——罗马的一个女儿——的遭遇是那暴政干涉人民的肉体，心灵的一个证明。伽利略（天文学家1546－1642年）因向意大利传播天文上发现的真理，触动了罗马教廷的怒气，受到宗教裁判所的惩罚。
罗马教的霸权垮台，王后变成寡妇以后，她的女儿们依然执行着同样的原则。英国一直抱着同样的精神向殖民地征税并强募水兵。法国对属地实行独裁统治。富饶的意大利被罗马教耗尽了财富。这样的例子多不胜数，足以说明各国所受的压迫了。异教的罗马帝国虽然骄傲专横，但是与教皇时代那身穿红紫色衣服、骑着朱红色兽的女人所施行的压制相比，就显得微不足道了。罗马教庭以上帝在人间的代理者自居，支配人的良心，任意断定谁进天国，谁入地狱，任意规定为脱离炼狱而付的赎价。传给巴比伦有关她倾覆的信息，已经由殉道者们再次向罗马教廷宣布了。上帝以威克里夫，胡斯，耶罗米、路德，梅兰克吞和其它千百人为代言人，向罗马教廷宣布她的倾覆临近。但是以皇后自居的罗马教说：“我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。”“巴比伦的处女，啊，下来坐在尘埃中……你的下体必被露出，你的丑陋必被看见，我要报仇。……你将不再称为列国的主母。”
兽的头在末期的起点1798年受了死伤。女人暂时下了台。但她是淫妇之母。她的女儿们从她那里所接受的教育和遗传的影响，使她们虽受多方限制，仍能继续其母亲的行径。欧洲各国曾因宗教改革而带来光明和解放，但是现今这些国家都毫无例外地已回转顺从那伺机重上宝座的下台了的皇后。
欧洲各国对于教会霸权一时的憎恶，很快就消失了。在七灾倾降以前，他们要同心合意抬举罗马教。今日罗马教廷作为一个裁判者站在列国中间。她要使用当初用过的政策来恢复自己的冠冕。一个接一个的国家拜倒在她的宝座之前，承认她骑兽的权柄。几乎所有国家都把金钱放在她的手中。
在美国兽像的作成，将使她丰富的资源交在这个权势的手中。改正教会抛弃了政教分离的原则，去效法兽的行为。曾一度是民主的社会竟逐渐作了兽的像，并作兽作的事。贫富之间的差别越来越大，股分公司和托拉斯企业控制了财富和产品，垄断了劳动成果。民主让位给国王——煤王，石油大王、金融大王。少数人统治着多数人。由于虚伪的教育方法，那通过血战得来的独立，在美国如同在欧洲一样丧失了。
改正教会的礼节和仪式本来十分简朴，如今却求助于最有威望的传道士，听花钱雇的歌手唱歌。这些歌手根本不懂心灵音乐的能力。悦耳动听的讲道，根本没有改变人心的能力。
上帝已经一个接着一个地发出信息。这就是启14:6－12中三位天使的信息。第一个信息既被拒绝，第二位天使就宣布了巴比伦的倾倒。人既失去明辩之灵，就不会注意从上帝来的信息。巴比伦既失去抑制邪恶的灵，就成了“里面空闲，打扫干净，修饰好了”的房间（太12:44），成了“魔鬼的住处和各样污秽之灵的窠穴，并各样污秽可憎之雀鸟的窠穴。”巴比伦后来的景况比先前更不好了。
古时扫罗因一直拒绝上帝忠告，结果便再也听不到上帝的话语了。于是他就去寻找女巫，求问魔鬼之灵。他的下场是自杀。教会若拒绝救主再来的信息，就是拒绝圣灵并自愿让邪灵控制，让行奇事的能力吸引，直到把他们准备好接受冒主名而来的撒但。
古代巴比伦怎样成了肉食之鸟的居所，照样，现代的巴比伦教会成了容纳朽鸟之灵，看守死亡之人的窠穴。罗马教在中古世纪所行的事，现代的巴比伦必要在充满知识光辉的今日重演。第三位天使向捆绑在假道锁链中的人指明生路，警告他们务要抵挡兽和兽像。
上帝的审判要一直延续到世界的末日——那时不再有任何人悔改了。在试验时期结束之前，另一位天使从天降下，与第三位天使联合起来。他们的荣光照亮全地。这是大声的呼喊。人要认识巴比伦的罪恶，甚至有些地上的君王也要悔改。大声的呼喊要响遍天涯海角。将有成千的人在一日之内悔改，像五旬节的日子一样。当巴比伦的逼迫越来越厉害的时候，就会有最热切的祷告献上呼求解救。古代巴比伦中的犹太人在被掳的七十年行将结束时怎样。现代的巴比伦中上帝的子民在降灾时期临近时也怎样。但以理怎样禁食切心祈求，为要能明白以色列得救的日期，并使他们的罪从册上涂抹，上帝的子民在末后的日子也必照样恳求。但以理所献的祈祷在当时虽已蒙应允。然而在世界的末日必将更充分地蒙应允。当初以色列人犯罪时，作为领袖的摩西为他们求赦罪的祈祷，那时只部分地蒙应允，耶和华说：“我照着你的话赦免他们，然而我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满”（民14:20，21）。摩西为祈祷的应允已等候了三千多年。他从天上的居所中，将看见上帝的回答在第三位天使的大声呼喊中实现。其它长久耽延的祷告，这时必应允。这些祷告曾保留在天上。当撒但显示其大能力的时候，耶稣基督的福音就以光照全地的能力传开。时候即将满足。宝座周围的四活物手里所拿的香炉，将在至圣所工作完成之前倒尽。
有一位从天上来的声音传出：“我的民哪，你们从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃，因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”天使怎样领罗得逃离所多玛并嘱咐他不可回头观看。照样，天使也必领诚实忠心的人离开巴比伦，因为她的毁灭要像所多玛的毁灭一样临到。
这个信息是从天上的大牧者上帝那里来的。它必引起人的响应。那赐予古巴伦中犹太人的信息，也必赐给那些忠于耶和华的人。他们不能与她同受近在眼前的毁灭，却要逃到山上。一些长期在城里居住的人，犹疑不决不肯离开。古时罗得的儿女不愿离开所多玛。家庭牵累是那样强烈，以致罗得的妻子回头观望，而立遭毁灭。大声的呼喊也必引起许多人由衷的悲伤。丈夫们必须要在两者加以抉择——或者依恋家庭，继续留在属世的所多玛，或者听从上天的声音。母亲们也要作同样的选择。这正是基督所说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”的时候。
在分离的工作继续进行的同时，兽和兽像的逼迫也要越演越烈。信徒不得不在深山的岩石间和洞穴中寻找栖身之所。一些人要被投入牢狱。这时灾难就开始下降了。“她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。……所以在一天之内（即一年）她的灾殃一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。”
在这艰难的时期中，许多拒绝信息的人要回想起上帝的呼召，并想追回祂的使者，但这已经太迟了。“主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话，他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来寻求耶和华的话，却寻不着。”
在巴比伦中是没有上帝的话的，因为她高举自己过于耶和华，使两个见证人穿毛衣传道四十二个月，并企图改变那不变的节期和宇宙的律法。“先知和圣徒并地上一切被杀之人的血都在那城里看见了。”那些爱基督的人已经从那里出来。他们在艰难时期中要从人的忿怒和流行的灾难下得到隐藏。试验时期结束之后，“灯光在巴比伦中决不再照耀。”狂欢的声音变成悲哀的声音；社交的集会和婚姻的宴席不再有什么吸引力；商人和地上的伟人因巴比伦的毁灭而破产。大地全然混乱来往摇晃，犹如醉汉。因为巴比伦大城上帝已经想起来了。她的罪恶滔天，上帝要按她所行的加倍报应她。
古代的巴比伦是因拒绝生命之道而覆灭的。现代的巴比伦也是这样。她的灾殃是无可推诿的。因为所有的人都有出来的机会。今日上帝在建设祂的属灵的国度。祂的百姓现在仍在地上。上帝正以祂爱的强大力量，吸引一切追求属灵生命而不追求属世生活的人归向祂。
巴比伦大城和巴比伦教会的历史显示了在世界之王的权势统治之下世俗生活的画面。在末日艰难时期中得蒙保持的那小小教会，从表面上看来，似乎因跟从拿撒勒人耶稣的缘故丧失了许多利益，但是爱真理的心却把他们与上帝连在一起。他们已经尝到了永生的快乐。善恶的大斗争仍在继续，斗争的结果是淫妇之母巴比伦的倾覆。六千年来被罪恶所破坏的圣洁和谐要完全代替了“巴别”的混乱。