第二十一章 恶人的审判(义人的千禧年)

我们这个小小行星的历史，显示了两种不同品格之间的斗争。地球成了善与恶，真与假斗争的战场。这是两大原则之间的斗争。每一个人都已决定了自己的立场。不是站在这一边，就是站在那一边，决无中间道路。基督是全天军的元帅。慈爱和真理是祂百姓战斗的旗帜。撒但是另一支军队的统帅。他计划藉着这支军队不仅战胜那些为以马内利而战的人，而且想推翻上帝的政权。他为此而战。六千年来，他一心要达到这两个目的。所有不接受基督的人都加入了仇敌的阵营。撒但的历史是不胜阴郁的。这是自私，虚假和暴虐的历史。其全部发展过程都是失败的记录。有时表面上胜利，也只能意味着最后彻底的失败。这个魁首的智慧除了圣父和圣子以外超过宇宙众生。他的美丽胜过天上众军。他的能力仅次于基督。经上曾这样描写他，“你无所不备，智慧充足，全然美丽，……佩带各样宝石，……你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义”（结28:12－15）。

这位反映永恒荣光，以翅膀覆盖宝座并遮掩约柜的基路伯，后来因骄傲从高处堕落。“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”（结28:17）。撒但因嫉妒那在天上会议中唯一与上帝合一的基督，就发动叛乱。这就是自高精神的起源。一切不义之事都是从这个源头而出的。“在天上就有了争战。米迦勒同祂的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，却抵挡不住”（启12:7、8）。这是他踏上了彻底灭亡的第一步。他离开宝座去建立一个叛逆的政权。于是撒但和他的使者被赶出天庭。“天上再没有他们的地方”（启12:8）。这是路锡甫的第一次被逐。

撒但从上帝面前被赶出以后，上帝依然允许他在地上设立他的王位，以便在全宇宙之前彰显神的律法和祂的政权。于是魔鬼就成了地上和空中的掌权者，及世界的王，在天国门口与诸世界的代表会见。他年复一年地在众生灵面前控告基督和弟兄。他依然无耻地指责上帝为不义的，并把反叛的过失推给祂。他千方百计地设法建立一个不会倾覆的政府。同时他又在天庭的议会声称他的成效甚少，是由于天上上帝的干涉。

及至时候满足，和平的君来到地上。祂在仇敌政权的中心度一种无罪的生活，使上帝的旨意行在地上，如同行在天上。但无罪的一位竟被杀了。撒但为行义所定的报酬竟是十字架。从未堕落的诸世界拭目注视，不胜惊愕。当基督被挂在十字架上的时候，天庭议会就一致决定永不准撒但再到天门。救主的眼光冲破乌云喊着说：“成了！现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”（约12:31）。祂看到十字架的胜利就说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。“我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩、能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

“弟兄胜过他是因羔羊的血和自己所见证的道”（启12:10，11）。在耶稣被钉十字架的时候，撒但就这样被赶出诸世界的议会。基督说，“我曾看见撒但从天坠落，像闪电一样”（路10:18）。这是他的第二次被逐。

基督复活以后，撒但知道自己的时候不多，就竭力为他的国度争夺百姓。如今他好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。地上的列国越发被统管在他的权下。众教会曾一度受圣灵的管理，但如今却纷纷归顺了世界的王。行奇事的能力遍地盛行着，倘若能行，连选民也被迷惑了。地球上少数保持认识上帝知识的人四面受敌，被人追逐逼迫。但救主终必显现，接他们进入如今祂为他们所预备的圣城。恶人要被祂显现的荣光击杀。他们有的陈尸遍野，成了雀鸟的筵席，有的被大地震所吞没。在第七灾中土崩地裂，来往摇晃的地球黑暗而可怕。它成了空虚混沌，渊面黑暗，如同上帝未发命令造光以前的状况。这就是“混沌”“无底坑”或“深渊”。“我又看见一位天使从天降下、手里拿着无底抗的钥匙和一条大链。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里将无底坑关闭，用印封上，使他不再迷惑列国“（启20：1-3）。他被捆绑在无底坑里用印封上。这样，撒但就被拘禁在地球一千年。他再不能任意访问其它世界，却要独居在地上。那里一切生物都死了。他独自思想，有时间反省自己六千年来反叛上帝宝座的历史。他不再是遮掩约柜的基路伯，不再是天使乐队的指挥，不再是天庭愉快的歌手，无所不备，充满智慧和美丽了。他的荣光消失了，昔日曾带着上帝慈爱光辉的面容，现在呈现出六千年犯罪的阴险邪恶。这是撒但的第三次被逐。在一千年的终点，“必须暂时释放他。”接着最后的毁灭临到——罪恶的痕迹都消除了。

人若问：“在撒但受捆绑的一千年和他暂时得释放的时间内，将有什么事发生呢？”向约翰所显示的，正是这段时间所发生的事件。

“我又看见那些因为耶稣作见证并为上帝之道被斩的人和那没有拜过兽和兽象……的人，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直到那一千年完了”（启20:4，5）。当基督在白云上显现的时候，“祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”（太24:31）。保罗看到这一幕景象，就写道，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要与主永远同在”（帖前4；16，17）。“在头一次复活有分的有福了，圣洁了。……他们必作上帝和基督的祭司，并要基督一同作王一千年”（启20：6）。

“我看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给我们。”在一千年中，圣徒住在上帝的圣城新耶路撒冷中。他们作上帝和基督的祭司，审判恶人的案件。保罗在《哥林多前书》中说：“岂不知圣徒要审判世界吗？…岂不知我们要审判天使吗”？（林前6:2，3）彼得曾注意到这审判的工作。他说：“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（彼后2:4）。

世上所发生的一切事，都记录在天上。“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:14）。“不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。

基督说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（太12:36，37）。天使在记录每个人生活中的思想和行动。这一切要记录在《玛拉基书》所说的“纪录册”上（玛3:16）。这是天国的日志。其中不仅记载着言语与行为，也记载着引起这些行为的环境和动机。一个人出生地点也要记录下来作为施行审判的重要项目。“当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。”“我要提起阿拉伯和巴比伦人是在认识我之中的。看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里”（诗87:4-6）。大卫祈祷说，“我几次流离，你都记数。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你的册子上吗”（诗56：8）？每一次因罪或逼迫而来的忧伤，每一个追求更高灵性，并更亲密地与上帝同行的愿望，都记在记录册上。其中的记载是没有错误的，因为这是上帝的记录。“我整天伸手招呼那叛逆的百姓。他们随自己的意念行不善之道。……看哪，这都写在我面前。……我先要把他们所行的量给他们”（赛65:2，6，7）。

在天国的日志上，每天总有一些事记录在我们的名下。自然界也都体现这同一个教训。在天上所保存的记录，其精确无误犹如保留在每个人的体内一样。人每日的举动都影响着他的品格，并塑造他那容纳圣灵的器皿。正如陶土在陶工的转轮中成形一样，人的一切行为，包括他的表情，言语、姿态，在耶和华眼前都像展开的书卷一样，赤露敞开。每一个人从生到死的全部生活都记在天上。在审判的日子，当案卷展开的时候，最小的事情和最大的事情在上帝面前都是一样严肃的。人或许能向同胞隐瞒自己的品格，但这不过是因为他的弟兄未能洞悉而已。人在出生时，记录是空白的。但当人第一次呼吸的时候起，天使就开始记录了。如果今日的生活仅影响到今生，我们可以轻忽地度过去。但我们每日的思想与行动乃影响着将来新的一代。上帝考虑到遗传的影响，要向那些原该受刑的人宣布判决。在人间的法庭中，许多人往往要为上辈的罪而受苦。但在末后的审判中却不是这样。因为记录册乃是无穷之主的记录。祂从起初看到末后，知道最秘密的思想。

除了记录册以外，还有在圣经上多次提到的生命册，其上录有一切承认基督圣名，向上天求助之人的名字。当门徒们因第一次传道行程的胜利而欢欣的时候，救主柔和地责备他们：“要为你们的名记录在天上欢喜”（路10:20）。羔羊的生命册上记录着真正归向上帝之人的名字。记录册上的善行要录在他们的名下。那些厌烦并离弃主之人的名字要从生命册上涂抹，同时记录册上只留下他们所犯的罪。当一个人名字录在生命册上的时候，他就归在基督的名下，而且因着他的信，基督的善行就归给了他。但当人弃绝基督，就没有什么善行可记。因为离了祂，我们就不能作什么。反之，在册上不久就充满了自私，骄傲和一切属肉体活动的记录。“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”（加6:8）。

然而当一个人悔改的时候，他就不再与过去犯罪的记录有分。他的名要录在生命册上。他的罪已经被基督的宝血遮盖，完全地涂抹了。

“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到”（徒3:19）。

第三本册子是死亡册。那些本可以得生却选择死亡之人名字录在其中。每一个名字下都是罪恶的记载。他们是属血气的。当他们与世界和魔鬼冲突的时候，得不到基督的帮助。“你们虽用碱，多用肥皂洗澡，你罪孽和痕迹，仍然在我面前显明，这是主耶和华说的”（耶2:22）。何西阿所说，“以法莲的罪孽包裹，他的罪恶收藏”就是指着死亡册（何13:12）。约伯说，“我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽”（伯14:17）。

这三本册子——羔羊的生命册，纪录册和死亡册，圣经中经常提到。当查案审判在1844年开始的时候，生命册打开了。在天父面前，基督用自己的血为一切名录在册上的辩护。纪录册虽然记有他们的罪，但基督的义遮盖了他们，使这些罪转移到死亡册撒但的帐上。这就是基督在天上至圣所的工作。赎罪日大祭司在地上圣所中的工作，就是这个工作的预表。在那日祭司从圣所出来把手按在羊的头上，在外院中承认百姓的罪，象征着这些罪都归在由“所派之人手”送到旷野的羊身上（利16:20~22）。这代表着启20章所显示的工作。当基督完成至圣所工作的时候，以色列的罪都归在撒但身上。他被困在地上一千年，在孤独凄凉之中，引诱赎民的罪责重重的压在他的心头。他的名字第一个录在死亡册上。以下也记录着那些选择他为王之人的名字。他们的人数不可胜数，就像海边的沙一样。在一千年中，义人要与基督一同作王，与祂一同审阅死亡册，决定其中所记之人的刑罚。

“在头一次复活有分的人有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。

那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”（启20：6，7）。

在上帝的声音中，大地要交出长久睡在她怀中的死人。

“于是海交出其中的死人，死亡和坟墓也交出其中的死人。”他们复活以后，看见圣城由上帝那里从天而降。橄榄山从中裂开，圣城及其一切居民就降在其中——这时恶人看到义人的赏赐。然后，撒但就整顿复活之恶人的队伍。怂恿他们攻取圣城。他的军队多不胜数，是由来自各世代的人组成的。智士，英雄，地上的伟人，君王，臣宰和富人都带着他们临死时同一颗自私和野心出来了。这样的人像海边的沙一样多。他们组织严密，精心操练，整装列队，在崎岖不平的地面上向壮丽辉煌的圣城进军。当这支军队走近那具有光彩的根基，珍珠的门户，又蒙大君的荣光照耀的圣城时，门户就关闭了。在这数不清的军旅眼前，有万王之王坐在高过城墙的白色大宝座上，高举上帝的律法。城内是符合这基本真理的人，城外是拒绝真理而选择撒但为王的人。恶人有片时的机会瞻仰他们所失去的荣耀。他们要看到基督一切的荣美。十字架所表显出来的救赎之爱的故事，要从始至终生动地向每一个人显示。“祂的角必被高举，大有荣耀。恶人看见便恼恨，必咬牙而消化。恶人的心愿要归灭绝”（诗112:10）。“你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各和众先知都在上帝国里。你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了”（路13:28）。基督在众人面前得到高举。人人都在祂面前屈膝。每一个被定罪的人也都赞美耶和华。撒但不得不承认上帝儿子真理的胜利。城里的义人已经细察过墙外之人生活的纪录。现在既看见进军的队伍仍受毁灭者的精神所控制，就认明上帝的判断是全然诚实公义的。

这时，上帝从祂宝座向聚集的群众吹气。有火由上帝那里从天而降，与地心崩发出来的烈火混杂，焚烧了他们。“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺火湖里，就是兽和假先知所在的地方。”“死亡和坟墓也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上的，他就被扔在火湖里。”这是第二次的死。诗人的话就这样应验了：“义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？”上帝的城犹如洪水的方舟安然漂泊于火湖的波涛上。有形质的都要被烈火消化，地和其上的物都烧尽了。恶人成了义人脚底的灰尘。圣所表号性崇祀的最后之举——把牛犊的灰倒在洁净之所——到此遇到了实体。地球被火洁净。罪恶及其所有的痕迹都消除了。斗争已经结束，真理的仇敌和一切维护他主张的人都被永远消灭了。地球已经准备好在上帝面前更新，并重新站立那些因基督的爱从人类的毁灭中救出来的人。斗争是残酷的。胜利是付出重大代价的。但基督既从云集在宝座周围的子民身上看到自己劳苦的功效，就心满意足了。