《琼斯-瓦格纳》基督，生命之水

作者：E.J.瓦格纳

刊于《现代真理》杂志 ：1892年12月15日

耶稣从耶路撒冷出行，途径撒玛利亚的一座名叫叙加的城，因行路疲乏，中午时分耶稣便坐在雅各井旁休息。那时，他的门徒已在城附近找食物取了。正当他坐在那里时，城里的一位妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我点水喝。”撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道上帝的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：9-14）

“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水.”（约4：15）妇人对耶稣所说的这番话，我们现在也就觉得不足为怪了。先前妇人并未意识到这水的属性就是耶稣所赐的应许。然而，没过多久，妇人幡然醒悟耶稣刚才所说的含意，就愿意欣然接受这水。耶稣所赐水是耶稣在犹太人节期最后一日用他的道清清楚楚地表明：节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（约7：37-38）

耶稣在这里许诺把活水赐给撒玛利亚妇人，同样我们也得应许拥有耶稣所赐活水。此外，说明了这活水是给每一位愿接受它的人。另外，活水还告诉我们，它就是上帝的灵，上帝的灵此歌给每一位相信基督的人。

现在，让我们来读另一段经文，上帝的灵籍着使徒保罗这样说道：“而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8：8-11）

从这经文里，我们找到与前面相符的表述，耶稣所赐之水在相信之人里，要成为泉源，直涌到永生。因这水是义，水的本身就是生命。使徒已经说过：“体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8：6）于是，我们也就读懂了因义的缘故，圣灵就是有生命。也就是，圣灵里有义的新生生命。这新生命把人改换成已给完全新造的人，把罪人换为义人，成了一位持守上帝诫命的人。

“因我们知道律法是属乎灵的”（罗7：14根据KJV版），那就是说律法的属性是上帝的灵。由此，圣灵进一步地告诉我们这事实，人们所行出的事与上帝律法相吻合，这都是圣灵所接的果子。（参见加5：22-23）所以，接受上帝的灵，罪人就被改造成另外一个人，拥有与以前不一样的属性，使得他得到了一个与众不同的生命。圣灵是上帝的灵，圣灵的义是上帝的义；这些都在十条诫命里完全表述出来。圣灵把义赐给人，圣灵就住在人力头。那人的品格就是上帝的品格，因此他也就与上帝同在，成了一个新造的人。他所行善事是因，他是耶稣基督所造的。他已“成为新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：24根据KJV版）

这便是永生的开始，因他的灵是永生的生命，所以圣灵是人类现在所需要的生命。耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。（林后4：11）这生命正如耶稣的爱徒在书信中，这样说道：凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来。（约一4：2）上帝的生命在拿撒勒人耶稣里显现，上帝也一样也住在人里头。这里不是因上帝住在人里头与住在拿撒勒人耶稣做比较，而是因说明耶稣已让上帝完完全全住在里面了。“上帝将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”（约一4：13）

借助信，让我们接受生命，由信，生命得以存留。人只要能持守住信，也就有了生命。因此，“义人必因信得生。”虽然，义人或许也要走向死亡，但不会有任何事能对他的永生产生影响，这也就是“同基督一起藏在上帝里头。”倘诺死亡挟制不了耶稣，那死亡也必然无法挟制义人。（参见徒2：24）当义人呼吸人生最后一口气时，他仿佛正拥有一个正真的永生。因耶稣说过：“我所赐的水要在他里头成为泉源，直到永生。”另外还说道：“叫耶稣从死里复活者的灵，诺住在你们里面，那叫耶稣从死里复活的，也必籍着你们心里的生灵，使你们必死的身体有活过来。”假如，一个人在义里而死，那赐给他生命大能就立刻发生转化，把他从死离拉了出来。

让我们还是进一步地读一下生命的属性，这生命属性正如那水一样，能让人喝。

生命与律法

“因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗篇36：9）“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1：4）这两节经文与前文联系起来，就清楚地告诉我们，基督是所有那些接受基督为生命的人。我们已经明白那生命就是义，因这生命在律法里宣告了上帝的义，也就意味着上帝律法的属性就是生命。

一个喷水池里的水从池里源源不断白白地流出。因此，人们到水池边喝水，以恢复自己精力一样，正如要从上帝那里接受到生命。这就是获取义的方式，圣经里以清清楚楚地说明，让我们来查考这话语。

“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵粮，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”（林前10：1-4）

毫无疑义，这里所提到的从旷野里流出的水，正是以色列百姓所喝的水。让我们翻到描述磐石地方，在出埃及记第十七章中，记载了以色列百姓在旷野里没有水喝，上帝亲自带给以色列百姓水喝，可他们却不以为然，其结局就是等这灭亡。“耶和华对摩西说：‘你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。’摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”（出17：5-6）

注意从磐石里流出的水是指何烈山的磐石。虽说出埃及记里记载，上帝晓谕律法是在西奈山。申命记里记载上帝晓谕律法是在何烈山。但实际上，西奈山与何烈山都是同一座山。我们读玛拉基书：“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。”（玛4：4）可见，这活水来自同一座山，就是说上帝是在同一座山颁布律法。

此外，流水的时刻正是上帝晓谕律法的时刻。在那地方里除了磐石里有，其它地方没有水。假如，以色列百姓只要感到自己不再口渴，源水就立刻停止。他们就与从前的人们一样，不久就要灭亡。现在，我们要注意这水从何而来？摩西击打磐石，诺基督不站在磐石上，没法给百姓水喝。我们读哥林多书信：百姓所喝的是从磐石而来，那磐石就是基督。这水是基督亲自用神迹的方法，显明水的来源。我们在后文中，读到基督用同样的神迹赐给许多以色列百姓食物-吗哪。

提到吗那，我们就读到上帝赐给他们要他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（参见申8：3）所以，吗哪与所赐之水性质一样，教导以色列百姓信靠上帝。人信靠上帝不光光为得短暂祝福，更是为得自己灵命而信靠上帝。现在，我们要牢记耶稣的话，他把生命之水赐给所有相信他的人，还要牢记耶稣教导这活水就是圣灵，因圣灵掌管着上帝律法里的义。我们也就一定明白，耶稣用那种神迹方法，赐给以色列人水喝，为的是教导他们，喝了水就能恢复肉体上的精力，最终让他们信靠他从而能喝得基督的义。这说明耶稣在扶山宝训上说的一番话：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）

西奈山是代表着律法，但律法里的条文是不称属肉体的人为义。其实，在颁布律法时就足以显明这点，律法是在雷轰、闪电、地动山摇时刻中颁布。只要人一触西奈山就必死。那就说明没有人能触碰上帝晓谕神圣律法，没有人能从那里获得义。“律法是惹动忿怒的。”（罗4：15）它给罪人就是死，没有人能得生，要得生除非有律法里的义，这就是律法所述的道理。那对以色列百姓而言有没有希望吗？嗨！当年给以色列人的教训，就是让他们从那种境况学得，同样我们今天从圣经里的记载学得那教训：虽然以色列百姓不能从律法里得义，没有任何人能触及颁布律法的西奈山；但是，以色列百姓却可以站在离山稍远处喝这山里流出的水。所以，只有接受这活水的赐予者——基督，众百姓也就能喝到律法里的义。倘诺以色列人明白这教导，那律法对他们而言就是喜乐。

由于，我们明白了颁布律法的意义，上帝明明白白教导以色列人不能从律法里得义，只有通过基督才能得到。律法是由中保之手设立的，（加3：19）基督是上帝与人之间的一位中保。（提前2：5）因为上帝不恨我们了，是基督帮我们抵挡住上帝的怒火。从这个意义上说，基督爱我们这些罪人，他并没有作中保。基督籍着自己，带给我们上帝的义，结果使得我们与上帝和好。从这个意义上说，他作了我们中保。活水从磐石流出，而这磐石就是上帝晓谕律法的磐石。这水所表明的意义就是要以色列人通过基督就能拜拜河道律法里所要求的义，因而他们也就有了永生。

因为一生的果效，是由心发出。（箴4：23）上帝的律法在耶稣的心里。（参见诗篇40：8）因此，赐给我们生命是来自耶稣，生命就是律法里的义。圣经里所记载上帝活生生的道，如果现在我们接受了，上帝摆在以色列百姓面前和摆在我们的面前所描绘天国里的事，我们也就明白了。

律法是上帝宝座的根基。（参见诗篇89：14）上帝坐在二基路伯上。（参见诗篇80：1）在摩西所造的圣所里，有个约柜。约柜上面有两个基路伯，基路伯底下是上帝的律法——十条诫命，它放在两个基路伯中间，律法上方显现上帝的荣耀，这律法就是上帝亲自口授以色列人的。（参见出25：10-22）因此，约柜象征上帝的宝座，显明律法是其根基，因而地上帐幕是天上的影儿。（见来9：23-24）

现在读启示录：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。”（启22：1）这河水是正真意义上的河水，它正是我们现在所要喝的水。我们听到这样的呼唤：“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）耶稣说：“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启21:6）生命的河流直接来自上帝宝座，也就是上帝宝座里的律法。我们一提这河水，就能白白地去饮。它来源于上帝宝座，它承担起律法里义的责任，我们最终喝了这水以后，就喝了上帝的义。犹如地上的水恢复我们软弱肉体一样，因那水是我们生命，我们的生命里就有了义。

留给以色列百姓心中最深刻教训，就是旷野里所发生事与西奈山有着密不可分的联系。留给我们现今同样深刻教训，就是圣经里记载旷野里发生的事。西奈山代表上帝的律法，律法对人而言只有死。但上帝赐的水却流于同一座山。这水来源于基督，律法也来源于基督。所有这些东西都教导我们在西奈山上颁布的律法，是为显明义的准则，可当我们独自来到律法面前，对我们来说，律法就意味着死。当基督给了我们义，我们就喝到了它，那时律法对我们来说就是生命。因此，我们明白上帝的诫命就是永生。无论谁只要愿意，都能喝这白白赐给的生命的源泉。我们也就会被义所充满。

“我听到了耶稣基督所属的声音，

‘看哪！我白白地赐予

这生命之水，口渴的人，

弯下腰来喝，就有生。’

我来到耶稣那里，

喝了那赐予的生命之泉;

我不再感到口渴，我的生命又活力，

如今，我住在他里头！”