《琼斯-瓦格纳》耶稣的信心

耶稣的信心

作者：A.T.琼斯

应该特别注意，在希伯来书第一章和第二章中，关于降世为人的基督的思考和论述，尤其是关于本性和实质的。在腓2:5-8中，提出的思想是基督与上帝与人的关系，尤其是关于本性和形状。因而：“你们当以基督耶稣的心为心：祂本有上帝的形状，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”腓2:5-8，和修订本。

当耶稣虚己成为人的时候，上帝就在那人里显现了。当耶稣虚己的时候，一边是人出现了，而另一边是上帝显现了。这样，在祂里面，上帝和人就在平安中相遇并且成为一了：“因为祂是我们的和睦，将两下[上帝和人]合而为一，……而且以自己的身体废掉冤仇，……为要将两下[上帝和人]藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2:14,15）。

那本有上帝形像的取了人的形像。

那本与上帝同等的变得与人同等了。

那是创造主和主的变为受造物和仆人了。

那本有上帝样式的成了人的样式。

那本是上帝和灵的成了人和肉身。约1:1,14。

这不只在形状方面是真实的；在实质方面也是真实的。因为基督本来就在本性、在绝对实质的意义上如同上帝。祂也是在人的本性和绝对实质的意义上如同人，成了人的样式。

基督本是上帝。祂成为了人。而且当祂成为了人时，祂就是人，与祂是上帝一样真实。

祂成为了人以便祂可以救赎人。

祂来到人的境地，为要带人到祂曾有和现有的境地。

为了救赎人脱离人的现状，祂成了人的现状：--

人是肉身。创6:3;约3:6。“道成了肉身。”约1:14;来2:14。

人在律法以下。罗3:19。基督“生在律法以下。”加4:4。

人在咒诅之下。加3:10;亚5:1-4，“基督成了咒诅。”加3:13。

人被卖给罪了（罗7:14）而且担着罪孽。赛1:4。而“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”赛53:6。

人是“罪身。”罗6:6。而上帝“使祂成为罪。”林后5:21。

因而，确实，“祂凡事该与祂的弟兄相同。”

可是千万不可忘记，务要永远时刻铭记在心思与意念中，关于人的这一切，肉体、罪、和咒诅，没有一样是基督自己原有的，或者说没有一样出自基督自己最初的本性或过错。这一切都是祂“成了。”“祂取了奴仆的形像，成为人的样式。”

而在这一切中，基督“成了”祂从前所不是的，以便人可以成为人现在和永远所不是的。

基督是上帝的儿子。祂成了人子，以便人的子孙们可以成为上帝的众子。加4:4;约一3:1。

基督原是灵。林前15:45。祂成了肉身以便原是肉身的人可以成为灵。约3:6;罗8:8-10。

基督原本完全出自神性，却成了与人性有份的，以便我们完全出自人性的人“得与上帝的性情[神性]有份。”彼后1:4。

基督原是不知罪的，却成为了罪，就是人的罪，以便我们原不知道义的人，可以成为义，就是上帝的义。

而且人在基督里得以成为上帝的义，这义怎样是真实的，照样，基督在肉身中成了人的罪，这罪也是真实的。

当我们的罪在我们身上时，它们对我们来说确实是真实的罪，照样确实的是，当这些罪被放在祂身上时，它们对它来说也成了真实的罪。这些罪确实附有罪疚感，当这些罪在我们身上时，罪疚感也确实因它们而附在我们身上，照样，当我们这些同样的罪被放在祂身上时，这些罪也确实附有罪疚感，并且这种罪疚感因这些罪也确实附在祂身上。

当我们的这些罪在我们身上时，被定罪和灰心的感觉对我们来说怎样真实，当我们的罪被放到祂身上时，祂因觉悟这些罪的罪疚感，也确实同样有被定罪和灰心的感觉。

这样，因认识罪而有的罪疚感、被定罪、灰心祂都有—这在祂有意识的经验中乃是一个事实—与它们在世上任何一个罪人的生命中存在一样真实。而这个极其可畏的真理给世上每个有罪的灵魂都带来了那光荣的真理，就是“上帝的义”，出自那义的安息、平安和喜乐，在这世上信靠耶稣者有意识的经验中乃是一个事实，就象它们在任何一位曾在天上的圣徒的生活中一样真实。

凡知道上帝之义的高度的人，也熟知人类罪恶的深度。他知道人类的罪恶非常之深，他也知道上帝之义多么崇高荣耀。因此“有许多人因认识我的义仆得称为义。”赛53:11。因这种对祂的认识，祂就能从罪恶最深的渊薮拯救每一个罪人，并将之提拔到义的最高峰，就是上帝真实的义。

既成了“凡事与我们相同的”，祂就在凡事上受了试探，与我们一样。这是那么充分，以致祂能说，就连我们也必须说那同样的真理：“我凭着自己不能做什么。”约5:30。

论到祂，这是那么全然真实，以致在肉体—祂所取了的我们的肉体—的弱点和软弱中，祂就象没有上帝没有基督的人一样。因为只有没有祂时，人们才不能做什么。经上记着说，与祂同在并靠着祂，“我凡事都能做。”但是论到那些没有祂的人，经上记着说：“离了我，你们就不能做什么。”约15:5。

所以，当论到祂自己时，祂说：“我凭着自己不能做什么，”这就永远确定了在肉体中--因为祂所担当了的我们的软弱；因为我们遗传的和实际犯下的罪恶—祂凭着自己在那肉体中正象那在肉体的软弱中，背负着实际所犯的和遗传的罪恶，而且没有上帝的人。虽然站立在这样的软弱中，背负着罪恶并且无助与我们一样，祂还是以神圣的信心大声说：“我要倚赖祂。”来2:13。

祂来要“寻找拯救失丧的人。”而且在拯救失丧的人时，祂来到了失丧之人所在之地。祂使自己处于失丧之人中间。“祂也被列在罪犯之中。”祂“成为了罪。”而且就从失丧之人软弱有弱点的立场，祂倚赖了上帝，因为祂愿意搭救祂拯救祂。背负着世人的罪孽；并且在凡事上受了试探与我们一样，祂指望上帝并且倚靠上帝来拯救祂脱离所有那些罪恶，并且保守祂不犯罪。诗69:1-21;71:1-20;22:1-22;31:1-5。

而这就是耶稣的信心：这就是耶稣的信心接触失丧、有罪之人并帮助他之处。因为这已经非常充分而完全地作了示范，证明在茫茫人世中没有一个人在上帝里会没有指望，没有一个人失丧的那么深以致不能以耶稣的这种信心因着倚靠上帝而得救。而耶稣的这种信心，祂藉之代替了失丧之人，祂指望并信靠了上帝救祂脱离罪恶，得到能力保守祂不犯罪—正是祂所获得的这一胜利给世上每一个人带来了神圣的信心，每一个人都可以藉着它指望上帝并且倚赖上帝，而且能得到上帝的能力拯救他脱离罪恶并且保守他不犯罪。祂所运用的那信心，祂藉以得胜世界、肉体、和魔鬼的信心—那信心乃是祂给世上每一个失丧之人白白的恩赐。因而“使我们胜了世界的，就是我们的信心；”而这就是祂创始成终的信心。

这就是那赐给人类的耶稣的信心。这就是人们必须接受的耶稣的信心，好使他们可以得救。这就是耶稣的信心，它如今在这第三位天使信息的时代必须被那些愿意得救脱离对“兽和兽像”的敬拜并能守上帝诫命之人接受并持守。这就是在第三位天使信息结束时提到的耶稣的信心：“他们是守上帝诫命和耶稣信心的。”

我们所讲的事，其中第一要紧的，就是：“我们有这样的大祭司。”这样，我们在希伯来书第一章和第二章中所发现的乃是祂大祭司职任必不可少的根基和预备。因为“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要[以便]在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的