第三章 基督是创造主

　　紧接在常被引用的论到基督，道，就是上帝的经文之后，我们读到“万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”（约1:3）任何注释都无法使这句话比它本身更清楚，所以我们就转到来1:1-4的话说：“上帝……在这末世藉着祂儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”

　　比这语势更强的话是使徒保罗对歌罗西人所说的话。论到基督乃是我们藉以得蒙救赎的一位，他形容祂“是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。”（西1:15-17）

　　应该认真研究并时常默想这段奇妙的经文。宇宙中没有一样事物不是基督所造的。祂造了天上和地上的万物。祂造了一切能看见的和不能看见的——天上有位的，主治的，执政的，掌权的，这一切都是依靠祂才存在的。而且因为祂在万有之先并且是他们的创造者，所以万有都靠祂而立，或者说靠祂团结在一起。这相当于在来1:3中所说的，祂用祂权能的命令托住万有。诸天藉一句话而造，而且同样的话托着他们，使他们留在本位，保护他们不被毁灭。

　　关于这一点，我们不能忽略以赛亚书40章25-26节：“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”或者，按照犹太人的译法，可以更强烈地表达为：“因他权能伟大，并且能力强大，连一个也不能逃脱。”在同一章中的其它部分，显然可以看到基督就是那圣者，这样一一称天上万象的名，并且托住他们在其本位。祂就是那一位，在祂之前有话说：“当预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。”祂就是那以大能的手而来，赏罚在祂的那一位；祂就是象牧人一样牧养祂羊群，将小羊抱在祂怀中的那一位。

　　论到基督为创造主的另一句话足以说明问题。它就是天父自作的见证。在希伯来书第一章中，我们读到上帝曾藉着祂儿子对我们说话；祂论到祂说：“上帝的使者都要拜他。”论到众天使，祂说：“上帝以灵为使者，以火焰为仆役，”但祂对圣子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”上帝又说：“主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。”（来1:8-10）在这里我们发现圣父称圣子为上帝，并且对祂说，你立了地了根基，天也是你手所造的。当圣父亲自给圣子这一尊荣的时候，人算什么，还可保留而不归给祂呢？至此我们就满可以相信关于基督神性的直接见证，相信祂确实是万有的创造者。

　　在这里可能有必要说一句警告的话。但愿没有人会设想我们会在损害圣父或忽视圣父的情况下高举基督。不可那样，因为祂们的权益本为一。我们尊敬圣子就尊敬圣父。我们还记得保罗的话说：“然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他；我们也归于他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的；我们也是藉着他有的。”（林前8:6）正如我们已经引用过的，上帝藉着祂造了诸世界。万有归根结底都来自于父上帝，就连基督自己也出于父上帝，是从祂而来的，但是父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住，而且祂乃是每一创造行为的直接行动者，没有中介。我们这次研究的目的是要阐明基督与父同等的合法地位，以便祂的救赎之能可以被人更好的赏识。