研究 十五
罗马书13：1-8：基督徒与政府和主人的关系
顺服逼迫
在逼迫面前为基督作见证
我们有必要从第八章跳到第十三章；并非中间的这几章没有包含圣经中最重要的真理，而是在第十三间论到了对所有相信第三位天使信息的信徒有关十分重要的问题。这一章一再被引用来证明国家政府与宗教有关，人们之所以会犯这个错误，是由于本章被看为一篇确定国家统治者的职责，表明他们权利所及范围的论说，然而这是错的。
在本章中使徒保罗是在对于自称为基督徒的讲话。就如我们已经论述过的，在本书信的前部分，第二章保罗对那些倚靠律法，又指律法夸口的讲话就证明了这一点。从那地方开始这书信就是写给那些自称认识上帝的。在第七章他说：“我现在对明白律法的人说。”所以第十三章不单单是一篇关于国家政府的论说，它也是写给教会的，表明他们自己当如何与上帝发生关系，才不至与当时的政权发生冲突。这一点如果记在心里，那么对于本章中论到的许多重要的问题将十分有益。
“在上有权柄的人，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。”罗13：1-2。这几节经文不能解释为教导基督徒必须顺从国家政府可能加于他们的每一道命令。我们可以回忆这书信是在什么时期写的，是写给谁的，它写于罗马帝国统治世界的整个帝国的首都罗马的教会。当时的执政者是尼禄，他是任何国家作过国王的人中最邪恶、最残忍、最邪淫的君王。我想在这个世界上再没有一个人像他那样有如此多的罪恶集于一身。
罗马制定的法律承认异教，反对基督教。尼禄在位期间发生了创世以来对基督徒最残酷的逼迫。就是在这逼迫期间保罗丢了性命。因此当保罗说到我们当顺从政权，并非要我们完全按着掌权者所说的去做，这一点是显然的。他要是那样做就不会丢掉性命；但因他所传的真理违反了罗马政府的规定而遭受苦难；我们不能猜测保罗传讲的与行为不符。这样就产生了问题，他劝我们“顺服在上有权柄”的是什么意思？
从反面来看这件事，我们不该抵制在上有权柄的。为什么？因为我们是至高者的儿女，那国度的法规乃是和平，那国度的掌权者是和平之君，因此我们既以出离黑暗的势力进入上帝儿子的国，我们要让基督的平安在心里作主，西3：15。因这缘故我们要“追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”来12：14
罗12章教训我们：“或是能行，总要尽力与人和睦。”这并不是我们只要能忍受使人发怒的事，就尽力与众人和睦，当我们无法忍受时，我们随意争吵对他们发泄。但它指的是“若是能行，总要尽力”，你总要尽力与人和睦，基督徒与众人的和睦达到什么程度？对他而言，他有可能一直与众人和睦，因他向罪是死的，但向基督是活的，基督藉人的信心住在他心里，基督乃是和平之君。而且在任何情况之下，基督徒发怒，对某个人或政府宣战都是不正当的。
加5：18告诉我们：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”肉体的行为是那些在律法以下的人所行出来的行为，列举这些行为，我们发现“争吵”这个词。因此基督徒不会争吵，因他不在肉体之中，争吵不能在我们里面占有一席之地；所以就我们而言，要长久和睦。但如果那些与我们相关的人，硬着心反对上帝的真理，拒绝圣灵的感化，并制造麻烦，这是他们那一边的，我们要与我们的人长久的和睦。
彼前2：21及后面的经文告诉我们基督为我们受过苦，给我们留下了一个榜样，叫我们跟随他的脚踪行。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。基督在会众面前，在彼拉多面前的样子就是完全和睦的实例。我们如果学习基督的榜样，所从保罗的劝告，受激励与其相和谐，就不会有以下的结论说：“忍耐不再是德行”了。我们如果是基督徒，有基督的爱住在我们心里。那种爱乃是爱众人的心，它能凡事包容。
基督在山边宝训中教导我们，“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连或脸也转过来让他打。”他说话的真意是什么？恶人上来用武力来害我们，要不要自卫？这个未解决的问题留作你们自己作决定。
无论在何种政府之下，基督徒有义务要顺从其法令，一切政府，或好，或坏，或一般的，皆出自上帝；所以政府中存在的罪恶都不成为基督反抗的理由。政府皆出于上帝；所以政府中存在的罪恶都不成为基督徒反抗的理由。政府皆出于上帝，它胜过无政府状态。但他们没有被授命管理、促使或实行宗教，因为上帝没有将他与宗教相关的权力托付给任何地上的政府，虽然他们是出于上帝。
怎样在权力之下，又不总是顺从他们呢？举个熟悉的例子：尼布甲尼撒是巴比伦王，万国都侍奉他，还有他的儿子和孙子。尼布甲尼撒造了一个金像并传达了命令，当乐器奏响时，众人都俯伏敬拜金像。有人告诉王说那三位希伯来人，沙得拉、米煞、亚伯尼歌没有跪拜金像。有人告诉王说那三位希伯来人，沙得、米煞、亚伯尼歌没有跪拜那金像。王吩咐人把他们带过来，对他们说虽然他们不顺从他，他不会追究冒犯的罪，只要在乐器再次奏响时，他们要跪拜。“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手，即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
他们没有反抗。王让他们选择，或是敬拜，或者被扔在火窑中，他们可以任选一样。他们不顺从敬拜金像的法令；但他们没有反抗，选择了火窑。而且他们告诉王，上帝能救他人脱离他的手；但他们不知道上帝是否会救他们，但毫无关系。如果上帝没有救他们，他们就要被烧死，那也无妨，他们将献出生命，在死中夸胜。
基督徒与政府的关系是什么样的？基督是受膏者，他为什么而受膏？“叫我们传好消息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”地上的国必成为我们基督的国，按着先知所讲的，那时必来到。
诗篇第二篇我们读到：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”但他会怎么处置它们？将它们摔碎。时候未到，因此我们的中保基督，与地上的政府毫无关系，他的统治乃是在百姓的心中属灵的统治，因他坐在宝座上掌管王权，他的国度是对他百姓内心的掌管。他管理着人的内心，那是地上的君王无法统治的。争战在哪里长久掌权，他们却不能阻拦；或者和平在哪里为王，你们也不能搅扰它。他坐在施恩宝座上，他施恩并不妨碍地上的政府，地上的人是不能阻拦的。
地上的伟人对别人运用权威；但基督已经命令在他的百姓中间不可以这样，但原是最大的，现在竟成了众人的仆人。
以但以理为例解释人当服从政权，更要顺从上帝。有一道严肃而坚定的命令颁布了，30日内不拘何人，若在王以外或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。但以理在政府中身居高位，他像每位基督徒当作的那样，是一位温和的人。他完全可以说：“在30日内我用不着向任何人求什么，我可以把自己关在家里，在那里没有人会看见我，我可以安静地敬拜上帝，保持与上帝的联络，这样也不会惹王发怒。”
这对我们而言是十分重要的问题，当逼迫可能要临到我们时，我们是否停止工作？在七日的第一日，公开在我们的田里工作，还是在家里安静地做事，没有人会看见我们，或者我们应该像但以理那么做法？他找开窗户，做他们吩咐他不可做的——向上帝祷告。他在仇敌看得见的地方公开求，虽然禁令已经通过，照往常这样做他必扔在狮子坑中。当害怕逼迫时，我们在无人看见的家中安静地工作，那我们不是把灯藏在斗底下了？有此人说蛮勇是没有必要的，这是对的，他我们若像但以理那样行就是蛮勇了吗？我们能说他错了吗？
彼前2：13告诉我们：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚严赏善的臣君。因为上帝的旨意原是的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝。尊敬君王。”这段经文与罗13的论述相符，从第7节可以看出。
彼得将这相同的生活原则实施在实际中，在讲到服从君王的职责之后，马上讲到仆人对主人的职责。我们在一位主人之下，他管理的是一人或是万人都没有区别，都应服从他。假设那主人是恶人，他命令手下的人作错事，怎么办？“倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜悦的。”彼前2：19-20
如果一个人在恶主人的权下，做那恶主人吩咐他去做的一切，怎么会因自己做的受苦呢？他在他主人的手中是一件甘心乐意的工具。但那受苦之事是因他不愿意做要他做的恶事而产生的；这在上帝眼中看为可喜爱的，他不顺服权力，所以受苦，他是因行善而后受苦。他若顺从那恶主人，就不会顺从上帝了，这样我们知道是错的。但不服从恶主人和政府的恶法令是完全正确的，当刑罚临到时，我们需忍耐。人因行善而受苦，表明他是上帝的仆人，为上帝所喜爱的，那么我们怎么能顺服在上有权柄的，所行的又与他们的吩咐直接相反呢？藉着顺服惩罚，而不是做要我们去行的恶。作为基督徒，我们要效忠至高的上帝，唯独效忠他。
“你愿意不惧怕掌权的吗？”“你只要行善”，就可得到同样的称赞。先知以赛亚也说明了同样的真理，他说，“这百姓说，同谋背叛，你们不要说同谋背叛，他们所怕的，你们不要怕，也不要惧怕，但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所以畏惧的。”赛马8：12-13。基督徒必须在心里尊主为圣，然后上帝必成为他所敬畏的，他们更不会怕人对他怎么样了。
彼得以这话说明了相同的真理：“你们就是为义受苦，也是有福，不要怕人威吓，也不要惊慌；只要心里尊主为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”彼前3：14-15。不要怕人的威吓。为什么？因为我们心里已经尊主为圣了。他是我们所当怕的。上帝与我们同在，基督也是与我们同在，当人责备我们时，就是在责备我们的救主，受苦的是他，而不是我们。
我们当在心里尊主为圣，要常作准备说出心里盼望的缘由。在我看来，根据词的连接和引用的经文，我们将为心中的盼望作最好的回答，就是我们因行善被带到法官面前时，我们有何帮助？我们要把他的话接到我们的心中，在心里尊上帝为圣，所以我们不必为当说的话做许多准备，因为上帝必赐“口才、智慧，是你们一切敌对人所敌不住，驳不倒的。”路21：15
在我看来，会给我们带来与掌权的产生不适的真理的人而言，要重要的事是藉着上帝的灵和他的话尊主为圣。我们必须成为上帝话语的学生，基督和他福音的追随者。我们相信在我们中间有家民和工人，他们虽然从来不能将许多的经文串起来讲一篇道，却藉着忠心研究上帝的话在心中尊主为圣，这上些人将因他们的信仰被带到法庭前，他们将以辨护的方式传扬福音，因为上帝在那日必赐给他们口才和智慧，是敌人敌不住，驳不倒的。
有时人们说突出我们的信仰没有益处，会招惹逼迫。但我们不是把灯藏在斗底下又是作什么呢？如果你不让任何人看见你的灯光，那灯有什么益处呢？
有时我们十分殷勤做工，个图不让逼迫危险临到，为了得平安。有人告诉我们，我们若不顺服法律将被投在狱中，我们的妻子和家庭必受苦，我们自要的本分是供养她们。弟兄们，我们能维持到什么程度呢？我们要表现出对上帝的忠心，还是要隐藏？有人说：“我们可以持守我们的信仰；但我们可以悄悄地持守它；我们不能让自己的家庭受苦，我们首要的本分是供养她们。弟兄们，我们能维持到什么程度呢？我们要表现出对上帝的忠心，还是要隐藏？有人说：“我们可以持守我们的信仰；但我们可以悄悄地持守它；我们不能让自己的家庭受苦！”弟兄们，人若赚得全世界，却赔上了自己的生命，有什么益处呢？主说：“为我失丧生命的，将要得着生命。”
回过来我们再来看但以理的例子。他没有保持沉默，他公开祷告。“是的，但以理可以那样做，但在现今就不一样。”不，不是的，完全一样，那时人或许对他说：“但以理，你身居高位可以为你的百姓谋利益；你能保守他们不受逼迫。不要走到坑中，丧掉性命，并给你的百姓带来大灾难！”然而但以理确实走向狮子坑，以一种众人都可以看到的方式，他给他的百姓带来了灾难吗？没有，确实没有，他顺从的结果是，天上上帝的名在那个国家更是得到前所未有的尊荣。
传讲福音是我们的本分，要兴起发光，我们若这样说，上帝也必按着他当作的。弟兄们，第三位天使的信息是全地最重要的事，人不这样看待；但我们有限生命的时候将到，第三位天使的信息要成为每个人谈话的要点和题目。但平时若常保持沉默的人更不会去谈论它，乃是那些信靠上帝的人，不怕说出上帝赐给他们的话。
这样做时，我们不会冒生命的危险，为此我要感谢上帝，我们的生命将与基督一起藏在上帝里面，他必照顾他们。只因众男女出去传讲福音并顺从自己所传的。真理必这样被高举。如果我们有一段传扬真理的和平时期，我们当为此感恩。如果人制订法律要切断传扬真理的通道，我们也要感谢，我们敬拜的是一位甚至将人的怒气变成对他颂赞的上帝；他必做这事，他必藉着恶人制订的法律来广传他的福音。上帝执掌众风，弟兄们，他命令我们传播这信息。他必执掌四方的风，当风刮起时，我们就会感觉到逼迫的风，这风必做上帝要他们做的，我们会唱道：
若穿过风平浪静的大海，
平静地驶向天国，
上帝啊，我们以感激的心称颂你，
必有顺风强大。
若是风浪涌起汹涌起伏，
安息迟延不到来，
忧患是福气，风暴是慈爱，
它使我们更近天家。
弟兄们，我们常常这样唱，却不相信它。因为当我们看见同暴临到时，觉得它的临到对我们不是最好的，就尽力躲避它。但万事都行出上帝的旨意。风暴必催促平静的来到，安息的来到并不尽延。
“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。”罗13：7-8。你若做到这一点，就尽力与众人和睦了，你若爱邻舍如己，就完全了律法；但人爱邻舍，必爱上帝，因为在上帝以外没有爱。
我若爱邻舍如己，这是因上帝的爱住在我心里，在地上没有人能把他夺走。因这个缘故保罗论到律法的后六条，我们若对邻舍尽本分，自然是先爱了上帝。
有时别人告诉我们前四条诫命指出我们对上帝的本分，组成信仰，后六条定出我们对邻居的本分，构成道德。但后六条所包含的对上帝的本分和前四条一样多。大卫，犯了后六条诫命的两条后，在认罪时说：“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶。”上帝是首先的、末后的、永远的。若是上帝的要求要我们与众人的要求相违背，我们必须顺从上帝将我们的一切交托给他。
就是恶人阻拦道路也是无妨，我们应该“往前走”继续工作。以色列人出埃及时，他们来到这样一个地方，前面是红海和山脉，后面是埃及的军兵，但上帝给摩西的命令是：“你吩咐以色列人往前走。”
这些事被记载下来要作为我们末时代人的警戒，以色列人要按着上帝的话往前走，大海在他们面前也无妨。上帝使海分开让他们经过。他若不这样做，他们也是照样能在海上经过。他们照着上帝的话就能走过去。彼得就是这样行在加利利海面上的。
我们当常常记住自己是上帝的儿女，既是上帝的儿女，就已经胜过世界了。我们所学的这些功课要为艰难时期作预备。“所以要拿起上帝的全副军装（就是主耶稣基督），好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。