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以赛亚书55--SDA圣经注释

第 五十五 章

提要: 1 先知以基督的应许呼吁相信,6 悔改。8 相信之人的快乐成功。

1 你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。

  你们一切干渴的。就是那些渴望更加了解上帝的旨意和道路,渴望祂的恩典与祂和好的人(诗42:1,2;63:1;太5:6;约7:37;启21:6;22:17)。人生来就有一种对于上帝的内心渴望。只有与祂交往,这种愿望才能得到持久的满足。

  本章的诗情画意在圣经中是无与伦比的。这是要人接受救恩福气的最恳切的邀请。凡“愿意的”人都可以来,“白白取生命的水”(启22:17)。绝没有一些人生来就得救,另一些人生来就要失丧灭亡的意思。上帝不干涉人自由运用选择的权利(见结18:31,32;33:11;彼后3:9)。本章强调外邦人的聚集,强调上帝恢复地球最初纯洁完美的状态这一永恒计划的成功(见赛55:5,8-11;见《DSA圣经注释》本卷第28-30页)。

  都当近水来。上帝邀请世界各地的人白白享用祂的恩典。水,酒,牛奶和饼(第2节),代表一切属灵的福气(见太26:27-29;约4:10,13,14;林前11:25-27;彼前2:2)。

  不用银钱。没有“银钱”,比喻那些认识到自己属灵需要的人(见太5:3注释)。他清楚地知道自己没有任何功劳可以献给上帝,以换取救恩的宝贵恩赐。尽管他们在属灵上的贫乏,上帝仍对他们发出了邀请。救主已经为他们支付了代价。

  来买。那些盼望属灵福气的人不仅“饥渴”,而且努力争取(见太13:44-46注释)。救恩的福气是免费的,但人必须付出自己的一切,才能得到。上帝从来没有答应要把救恩赐给那些无动于衷,不愿付出努力的人。

  酒和奶。象征救恩的福气。在古代东方,酒和奶被视为代表生活中一切美好的事物。罪人的各种需要都将在基督耶稣里得到满足。

2 你们为何花钱(原文作平银)买那不足为食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。

  花钱。本节责备那些把光阴,精力和钱财化在没有什么价值的事物上,却忽略生命中更重要事物的人(见约6:27注释)。

  不使人饱足。那些不接受上帝白赐之属灵丰富恩典的人,将会在属灵上贫乏,感觉不到内心的需求,而这种需求是世上的物质永不能满足的。

  心中喜乐。上帝鼓励人把主要的兴趣放在属灵的事物,而不是属世物质上(见太6:24-34注释;参太23:23)。那些把重要的事摆在首位的人,将会发现他们物质的需要更加容易和充分地得到满足。

  肥甘。指丰富和繁荣。在本节指属灵上富裕(见创27:28,39;45:18等)。

3 你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。

  侧耳而听。就是关注属灵的事物。要随时倾听上帝对你所说的话(见赛30:21注释)。要乐意领会和遵行祂让你知道的事情。

  就必得活。(见诗16:10注释)。只有那些接受第1-3节的邀请,分享上天丰富福气的人才能“进入永生”(太19:17)。只有在基督里,人才会“得生命”,并且“得的更丰盛”(约10:10)。

  永约。这里邀请所有的人,包括犹太人和外邦人(见加3:29;见赛55:1注释)亲自与上帝立约。这是“新”约。上帝要借此把祂的律法写在人的心里(见耶31:31-34;来8:10,11注释)。这约中包含了对先祖所发的一切应许(创12:1-3;17:7,8;诗89:3,4,28,29,36,37;105:8-12;又见《DSA圣经注释》本卷第26,27页)。

  大卫那可靠的恩典。见《DSA圣经注释》本卷第31页。大卫曾犯下大罪。但当他的罪被指出来以后,他就真诚而彻底地悔改了(见诗51:1-19注释),得到了上帝的怜悯。这恩典对于我们来说,是与对大卫一样“可靠的”。

4 我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。

  我已立他。指大卫(第3节)。他是基督的预表。基督要坐在他的在宝座上(诗89:3,4,20,35-37;结34:23,24;何3:5;见申18:15;太1:1注释)。关于选择大卫作为充分享受新约特权和职责的范例,见《DSA圣经注释》本卷第31页。

  君王。希伯来语是nagid。“首领”,“统治者”或“君主”(见撒上10:1;13:14;王上1:35;代上5:2;28:4;但9:25)。

5 你素不认识的国民,你也必召来;素不认识你的国民也必向你奔跑,都因耶和华你的上帝以色列的圣者,因为他已经荣耀你。

  国民。指外邦人(诗18:43;加2:9;弗2:19;彼前2:9,10)。“在地上万族中”,上帝只认识犹太人(摩3:2)。犹太人往往称非犹太人为“外邦人”(见赛56:6)。

  向你奔跑。见《DSA圣经注释》本卷第28-30页。

  他已经荣耀你。关于上帝打算为以色列所做的事情,见《DSA圣经注释》本卷第26-28页。

6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

  当趁耶和华可寻找的时候寻找祂。以色列没有做到这一点。她之所以被掳,是因为她没有寻求或顺从上帝的旨意(见赛6:9-12)。上帝曾多次邀请以色列寻求祂(见申4:29;诗105:4-6;耶29:13,14等)。历代以来,上帝对祂的教会也发出了类似的劝勉(林后6:2;启22:17)。

  相近的时候。上帝特别“相近”祂的子民以色列(申4:7;诗148:14),但是祂也“相近”所有求告祂的人(诗46:1;145:18)。但时候将到,凡顽固拒绝上帝圣灵恳劝的人将关闭怜恤的门户,把上帝拒之门外(赛1:15;何5:6;太25:10-12;参约7:34;8:21)。

7 恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的上帝,因为上帝必广行赦免。

  上帝经常通过祂的使者劝人放弃自己犯罪的生活,并应许赦免他们(赛1:16-19;耶7:3-7;结18:23,30-32;太11:28,29;路24:47;徒3:19;13:38)。

8 耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。

  对于上帝的无穷仁慈和怜恤,以及祂希望用祂的恩典拯救每一个人的无限旨意,人的理解是多么肤浅啊!人的想法往往带有怨恨和隔阂;但上帝始终怀着温柔的怜恤和宽恕之恩(出34:6,7;诗103:8-14;耶29:11-13)。

9 天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。

  人的意念是暂时的,但上帝的意念是永恒的。人所顾念的是他们自己。上帝所牵挂的,则是祂的手所创造的万物。人所想到的是他能得到什么,但上帝所想的则是祂能给予什么。

10 雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。

  雨雪从天而降。自然的力量服从它们的创造主。雨雪事奉祂,是藉着滋润大地,使之青翠,芬芳,美丽,提供粮食,以增进人类的快乐和幸福。

  返回。雨是上帝赐给人类的礼物。它降下来,是要完成它仁慈的任务。然后它就会蒸发上升,准备再次降下。不论是在物质世界,还是在灵界,上帝所创造的万物都是这样

11 我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就(发他去成就:或作所命定)的事上必然亨通。

  我口所出的话。上帝的话代表祂的旨意,含有贯彻祂旨意的能力。祂的话具有创造的大能,(创1:3;诗33:6,9),会提供属灵的力量,生命和福气(申8:3;太4:4;启1:3),进行审判和定罪(来4:12;启19:15),使人从坟墓里复活(伯14:14,15;约11:43,44;帖前4:16),实施医治和救赎(太9:2,6;可2:5,9-12;约5:24;6:63)。

  我所喜悦的。上帝的“话”和雨雪一样(第10节),都是为了成就有益的目的。这乃是其本意。永生之道基督也是如此(约1:1)。“耶和华所喜悦的事” 在祂手中定会“亨通”(见赛53:10注释)。

12 你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱;田野的树木也都拍掌。

  上帝旨意的成就将会带来喜乐(第11节)。第12、13节是描写上帝的子民到世界上去传播生命和医治的信息。他们把上帝生命的话语播撒到各地去。大自然发出快乐的赞歌,代表人明白了上帝对他们的慈爱和旨意以后心中所充满的快乐。

13 松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。

  以赛亚在这里重复他所喜爱比喻:世界从荒野变成茂盛的花园(赛35:1,2,6;41:18,19;43:19;44:3等;参结47:1-12)。圣经常常把义人比作结果子的树(诗1:3;路6:44,45);把恶人比作荆棘和蒺藜(赛9:18)。上帝的大能能够改变地球的外表,以快乐和美丽的花园代替干热的荒漠;以美德和圣洁代替罪恶;以快乐和平安代替恐惧和困苦。

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